民族自我意识是社会文化变迁内在动力.pdfVIP

( ) ( ) 　中央民族大学学报 社会科学版 　　　　　　　　　　1997 年第 4 期 总第 113 期 民族自我意识是社会文化变迁的内在动力 徐杰舜 适应、强迫、革命、传播, 这些社会文化变迁的原因, 从本质上来说, 都是致使社会文 化发生变迁的外部原因, 那么, 社会文化变迁的内部原因是什么呢? 所谓内部原因就是致使 一个民族社会文化变迁的推动力量, 即动力。我们认为民族自我意识是社会文化变迁的动力。 本文以广西贺县南乡镇的壮族为例对此论题作初步的探讨, 求教于方家。 一 什么是民族自我意识? 这是我们要探讨社会文化变迁的动力问题时首先必须解决的一个 问题。早在20 年代初, 梁启超在《中国历史上民族研究》中就对民族自我意识作了界定, 他 ① 说: “何谓民族意识? 谓对他而自觉为我。”这个界说简明精练, 受到不少学者的赞赏。但是 在近几年的讨论中, 人们为了更具体地阐述民族自我意识的概念, 从不同的角度作了说明, 对 民族意识颇有研究的熊锡元先生认为“民族意识”的涵义, 主要包括以下两点: 第一, 它是 人们对自己归属于某个民族共同体的意识。第二, 在与不同民族交往的关系中, 人们对民族 ② 生存、发展、权利、荣辱、得失、安危、利害等等的认识、关切和维护。 而费孝通先生所说 ③ 的“同一个民族的人感觉到大家是属于一个人们共同体的自己人的这种心理”, 也常被人们 认为是对民族自我意识的界定。 这样看来, 对于人们所关注和重视的民族自我意识的概念, 实际上并没有形成一个科学 的统一的界定。而为了给民族自我意识的概念下定义, 必须弄清楚什么是自我意识? 自我意识既是个哲学概念, 也是个心理学概念, 绝非巧合的是, 不仅民族自我意识没有 统一的界定, 就是自我意识, 在哲学界和心理学界也还没有统一的定论, 其说法虽然很多, 但 基本观点不外二种, 一种认为自我意识是主体对于自己身心活动的意识; 一种认为自我意识 不仅是主体意识到自己, 还包括对自己与客观世界的关系的意识。笔者倾向于第二种观点, 辩 证地、系统地看, 所谓自我意识, 应该是主体在对象性关系中对自身及其与对象世界的关系 ④ 的意识。 从自我意识这个基本概念出发, 那么, 什么是民族自我意识呢? 简要地说, 民族自 我意识, 就是一个民族对于自己以及对自己和周围关系的意识。例如, 意识到本民族的外部 特征, 意识到本民族的性格特点, 意识到本民族的社会地位和作用等等。 二 明确了民族自我意识的概念后, 下面我们以南乡壮族为例, 结合民族自我意识形成和发 展的两个历史过程,