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必须用当代科学彻底改造我们的思想认识 ——与网友们探讨几个哲学社会科学方面的基本问题—— 文 殊 关键词：逻辑思维,理论思维,唯心和唯物,权力和政治,资本剥削,社会主义和公有制,民主和法制 内容提要： 科学要上网，上网要科学，要上科学网。——这是随着人类认识的发展，互联网站发展的必然趋势。 作者受列宁关于要“把唯物主义对自然界的认识推广到对人类社会的认识”（语出《马克思主义的三个来源和三个组成部分》），以及“具体分析具体问题”思想的启发，运用当代科学所揭示的物质运动的基本原理和规律，以及科学的理论思维方式来研究人类社会的各种问题，得出了一系列与传统哲学截然不同的科学结论，从而创立了全新的文殊哲学。现在通过网络论坛把它介绍给网友们一阅。谬误处请各界有识之士不吝赐教。 与上述列宁的文章相对应，本文内容也有三部分：一，人类认识世界的唯一科学的实践方式和思维方式。这部分内容揭示并论证了人类实践的阶级性和专业性；同时论证了人类认识世界的实践方式有绕物围观式和剖析式两种基本方式，在绕物围观式实践中产生的思维谓之逻辑思维，在剖析式实践中产生的思维谓之理论思维，因而人类思考问题的思维方式也就有这两种基本方式；在这两种基本的实践方式和思维方式中，只有剖析式实践方式和理论思维的思考方式才是真正唯物科学的方式。从而深刻揭示了人世间一切意见分歧和纷争的实践根源和认识根源；彻底揭露了马克思及其学说的唯心主义本质。黑格尔·马克思辩证法虽然在认识和描述事物运动过程的语言文史领域以及信息交流等方面占有广阔的应用领地，但在理论思维面前却彻底暴露了它的不科学性。在揭示和描述事物运动的客观规律的理论研究和理论创作中也就毫无用武之地。反而成为马克思本人及其信徒们犯错的思想根源。二，马克思主义能够指导社会主义革命和社会主义建设事业吗？这部分内容深刻揭示并论证了马克思的政治经济理论及其社会主义学说的不科学性。三，政治体制改革必须首先改革民主集中制。这里简述了文殊哲学所确立的、政治经济领域的几个极其重要的基本概念。揭示并论证了社会主义公有制观念的虚假性，以及民主制度的欺骗性，彻底揭露并批判了马克思的无产阶级专政理论的反动性；提出了政治体制改革必须首先改革民主集中制的思路，为政治体制的彻底改革指明了正确方向和科学道路。 在此作者要强调的是，由于文殊哲学是建立在科学基础之上的哲学理论，不懂科学、不尊重科学的人就难以理解，甚至会把它拒之于千里之外。因此，希望科班出身的学界科盲人士各自多多珍重，在一知半解的情况下切勿自以为是，对之妄加评论。你们应该懂得，对于一个科盲来说，在科学理论面前，也就被自己的无知剥夺了吹毛求疵的权利。要想发表不同意见，必须在充分理解了本文的精神实质后才有资格。在阅读过程中若有疑难之处，但问无妨。好学上进的权利是谁也剥夺不了的，作者也定会一一作答。 作者恳切希望各界有识之士都来横挑鼻子竖挑眼，一起来勘误纠偏，协同作者进一步完善这个对于人类认识和改造世界的伟大实践具有重大意义的科学理论。 这个世界被愚昧者统治得太久太久。他们不懂科学，不讲科学，只尊重王者言。千万年来，他们仗势欺人，横行霸道，为所欲为。他们带给广大劳动人民的苦难也实在太深重了。 随着科学理论的日益普及和人类认识水平的日益提高，学科学、懂科学、尊重科学，懂得要以科学理论来指导人类实践的有识之士也越来越多，这个世界也应该随之来一次彻底的变革了。 一，人类认识世界的惟一科学的实践方式和思维方式 ㈠到底是存在决定意识，还是实践决定认识？ 马克思在讨论人的意识与客观存在的关系时坚持说：是存在决定意识。而在讨论人的认识与实践的关系时又坚持说：认识源于实践。根据“存在决定意识”的认识，他提出了判别唯物与唯心的标准：承认物质第一性的是唯物主义，承认精神第一性的是唯心主义（明眼人一眼就能看出，这个标准本身就是唯心主义的）。根据“认识源于实践”的认识，他又提出了检验真理的实践标准：实践是检验真理的唯一标准。 依据马克思的上述观点可以看出，在到底是存在决定意识，还是实践决定认识这个问题上，马克思是不清醒的。因为“存在”与“实践”之间是不能划等号的。于是，“存在决定意识”与“实践决定认识”这两种认识之间就产生了逻辑矛盾。他依据这两种认识分别提出的两个“标准”也就很值得怀疑了。其实，在这个问题上我们只能选择后者，即实践决定认识。因为只有后者是符合实际的。存在于我们身边的事物太多了，但如果不通过实践，我们就什么也认识不了。你既意识不到身边存在着数以亿万计的微生物，也不会知道水和石头到底是什么。就连上顿吃剩的饭菜如果你不去闻一闻、尝一尝，也不会知道它们是否馊了。同样，离开了人类的社会实践，社会存在也是决定不了人类的社会意识的。 ㈡人类认识世界的实践的两种基本方式 什么叫实践？如实地说，实践就是有人参与的事物之间的