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浅谈中国传统文化之孝文化 “孝” 是中华民族文化的重要内容和特征之一，也是儒家伦理思想中基本的行为规范和重要的道德范 畴。在中国传统社会中，孝德一直居于社会价值体系的中心，并由此形成了具有原发性、综合性的儒家文 化。孝德，概产生于原始社会末期，它是一种基于血缘关系的朴素的自然情感。后来，孔子及其所创立的 儒家学派对 “孝 “的思想观念加以发挥， “孝”成为古代中国人的立身之根本。记录孔子及其弟子思想言 论的《论语》中有多处对于 “孝”的经典阐述： “孝悌也者，其为仁之本与!”( 《论语·学而》)； “父在， 观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”《论语·学而》;“父母在，不远游，游必有方。”(《论 语 ·里仁》)； “父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”( 《论语·里仁》)。可见，春秋末，孝 道已经被儒家引入人生的基础命题，成为儒家所倡 “仁”的先决条件,并且罗列出数则具体的孝行。战国时， “孝”被多家学说所发挥，比如《吕氏春秋 ·孝行》谓： “夫孝，三皇五帝之本务,而万事之纪也。”“孝” 的内容、功用逐渐被理论化、系统化，后形成了孝道。 传统孝道不仅仅是一种家庭伦理，更包含了一种社会、政治和教育的价值。孝道在历朝历代的演化中， 逐渐形成了具有中华特色的儒家孝文化。传统孝道的思想内