传统医学与养生期末总结.docVIP

名词解释或简答： 中医学理论体系主要有三个基本特点：整体观念、恒动观念、辨证论治 整体观念：整体是指统一性，完整性和相互联系性。传统医学理论认为人是一个有机的整体，人与自然界密切相关，人受社会、生存环境影响，这种机体自身整体性思想及其与内外环境的统一性，称之为整体观。 恒动观念：指用运动、变化和发展的观点分析生命、健康和疾病等医学问题。恒动观念包括3个方面，即生理上的恒动观、病理上的恒动观和疾病防治中的恒动观。 辨证论治：所谓“证”，是指疾病发展过程中某一阶段的病理概括。辨证是将望、闻、问、切所收集的资料，在中医理论指导下，经比较、分析、归纳，最终概括、判定为某“证”。论治是根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法。辨证是确定治疗的前提和依据，论治是治疗疾病的手段的方法。 阴阳学说：是指运用阴阳对立统一关系来研究、解释物质世界的一切实物和现象中相互对立、相互依存以及消长变化规律的学说。 阴阳：是指对自然界相关事物或现象对立双方属性的概括。 阴阳是基本特征：凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、功能亢奋的，都属于“阳”；凡是相对静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、功能抑制的，都属于“阴”。阴阳具有普遍性、相关性、相对性和可分性的特点。 阴阳之间的相互关系：阴阳的对立制约、阴阳的相互作用、阴阳的消长平衡、阴阳的相互转化。 五行：指木、火、土、金、水五种物质及与之相关的不同事物之间的联系和变化。 五行学说：五行学说认为物质世界是由金木水火土五种基本要素组成，五要素之间又存在相生、相克、相互制约的关系，通过这种关系维系和推动着客观世界事物的运动变化。 五脏：心、肺、脾、肝、肾 六腑：胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦 心的生理功能： 心主血脉：是指心气有推动和调节血液循环于脉中，周六全身，发挥营养和滋润的作用。心主血脉功能正常时，气血运行通畅，脏腑功能正常，若气血不足，则血脉空虚，脉象细弱无力。 心主神志：广义之神指人体的生命活动及其外在表现，是指心主宰人体五脏六腑、形体官窍的一切生理活动；狭义之神是指人的精神、意识、思维活动。 系统连属：心在志为喜，心在体合脉，心在窍为舌，心在液为汗 肺的生理功能： 肺主气，司呼吸；主宣发和肃降；通调水道；朝百脉、主治节。 系统连属：肺在志为悲忧，肺在液为涕，肺在体合皮，肺在窍为鼻。 脾的生理功能： 脾主运化：运，即转运输送，化，即消化吸收，脾主运化是指脾脏具有把饮食水谷转化为水谷精微，并将精微物质吸收转输至全身各脏腑，以维持其生理功能。 脾气主升：是指脾气的运动特点，以上升为主，具体表现为升清和升举内脏两方面生理功能。 脾主统血：是指脾有统摄。控制血液在脉中正常运行，防止溢出脉外的功能。 系统连属：在体合肌肉，主四肢；在志为思；在液为涎；在窍为口，其华在唇。 肝的生理功能：肝主疏通；肝藏血； 系统连属：肝在志为怒；肝在液为泪；肝在体合筋，其华在爪；肝在窍于目。 肾的生理功能：肾藏精，肾主水，肾主纳气。 系统连属：肾在志为恐；肾在液为唾；肾主骨生髓，其华在发；肾开窍于耳和二阴。 精的生理功能：生理上，精既是脏腑功能活动的物质基础，又是脏腑功能活动的产物，也是脏腑生理功能的激发和推动力。病理上，精亏则生长发育迟缓，脏腑柔弱，功能活动减退，同时，脏腑功能不足，精气化生无力，又会使精气进一步亏耗。 气的生理功能：推动作用、温煦作用、防御作用、固摄作用、气化作用 血的生理功能：营养滋润全身、神志活动的物质基础 津液的生理功能：滋润濡养作用、化生血液、调节机体的阴阳平衡、排泄代谢产物。 血的来源：来自脾胃化生的水谷精微，脾胃是气血生化之源。 经络：人体运行全身气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外的通路。 六淫：是指风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称。风、寒、暑、湿、燥、火是自然界六种气候现象，称为“六气”，一般情况下不会使人得病。但当气候变化异常，六气发生太过或不及，或非其时而有其气，或气候发生急骤变化，超过人体适应能力，或人体抗病能力下降，不能适应气候变化，此时六气才成为致病因素，导致疾病发生，此时的“六气”就被称为“六淫”。（体表、口鼻） 七情：七情是指人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志活动，是人对外界事物和现象的七种不同情志反应，一般情况下属于正常情志活动，不会致病。当人受到突然、强烈或持久的刺激，超过了人体耐受能力和自我调节能力，造成气机紊乱，脏腑气血阴阳失调时，疾病遂生。因七情异常能直接影响内脏，病自内伤，故称“内伤七情”。 六淫的共同特点：外感性、季节性、地域性、环境性、相兼性、转化性 风为阳邪，其性开泻，易袭阳位。寒为阴邪，易伤阳气。 七情的致病特点：直接伤及内脏，影响脏腑气机，影响病情转归。 饮食失宜：饮食不洁、饮食不节、饮食偏嗜。 劳逸：过劳和过逸都易致病。 心为