西政法理学学科博士生经典解读课程.docVIP

西南政法大学法理学学科组博士生经典解读课程（部分） 柏拉图 《法律篇》（1） 作者：褚宸舸 (/system/falibbs/index.asp) （选用版本： 柏拉图《法篇》，见 王哓朝 翻译《柏拉图全集》第三卷，人民出版社，2003年版） 指导老师:付子堂 文正邦 赵明 朱学平 王威 博士生:王恒 赵树坤 熊毅军 周祖成 谢宝红 陆幸福 导 论 付子堂老师：把“西方法理学”和“法学经典研究”两门课合在一起上，这是导师组反复研究的结果。这个学期我们主要研究柏拉图，以柏拉图的《法律篇》为主。希望在最后能有一个研究成果，即“柏拉图的法哲学研究”。 研究法理学必须对西方法理学这条线有一个系统的认识。但我们在认识当代法理学的问题时候必须在源头上找到一些解释的根据。因此博士生和硕士生对中国和西方这两条线都必须有一个认识，形成一个系统的知识体系。研究西方法理学必须从源头上做起。只有对西方法理学发展之源有一个认识，对这个源头有一个比较系统的准确的把握，我们才能够对整个法理学特别是西方法理学有一个正确的认识和把握。 我们的学术传统就是强调基础，强调对学生基础的训练。从法理学来看，基础的训练就是强调对原典的研读和把握，因此要求大家在硕士和博士研究生阶段要注意对一些经典著作的精读。当然，不可能对每一本经典都精读，但要尽可能地读一些原著。但读原著不能一知半解，一个学期哪怕是读一本书，只要读懂、读通就能够受益匪浅，对我们终身的学习和研究都会有很大的帮助。上个学期我们选了几本书做了试验，取得了一定效果，当然也存在着一些问题。这个学期我们准备集中到某一个或少数几个的经典人物，从西方法律思想史上来看的经典人物。在这些经典人物中我们要集中到一本或几本经典著作，来做更加集中的研究。这个学期集中在柏拉图，按照武汉大学邓晓芒老师的授课方式，逐段甚至逐句的讲解，不能大而化之。这种做法在我们学校刚刚推行，但在其他学校早已存在。沈宗灵老师早在80年代在给北大法理学专业的学生讲法理学的时候就把勒内·达维德（Rene David )的《当代主要法学体系》印给学生，一段一段地读。这样做对大家都有好处。 今天我们来研究柏拉图，先简单讲一讲为什么要研究柏拉图，然后再介绍一下柏拉图的基本情况，在这个基础之上再进入柏拉图的著作。我们主要以人民出版社出版、王晓朝翻译的《柏拉图全集》四卷本作为蓝本，同时大家可以参阅其他版本。所以要求博士生每人都有一套《柏拉图全集》。同时可以参阅张智仁与何勤华合译、上海人民出版社出版的柏拉图的《法律篇》。 作为第一节课，我们需要一个开场白或者说是导论，先简单说一下为什么选择柏拉图，因为他在西方法律思想史上是一个处于源头的思想家。我们讲法治思想、法学思想或者说是法律思想都有一个源流。包括研究当代法理学的问题，比如法和自由、法和正义、法和权利甚至法和道德等等也是如此。这个源就是古希腊、古罗马。如果我们离开了古希腊、古罗马，很多问题就说不清楚。中国思想的源头当然也在古代，比如孔孟。从研究方法上来看大家要注意中西的比较，建议大家看看已经有的研究成果，最有代表性的一个是蒋庆的“关于柏拉图和孔子的法律思想比较”，收录在山东人民出版社出版的《孔子法律思想研究》中。另一个是夏勇写的一篇文章，收录在刚刚出版的《法治源流——东方与西方》。其他学者关于孔子与柏拉图的比较研究的论文可以搜集参考。从西方来看，柏拉图的影响非常大，现在讲的正义、和谐必须提到柏拉图。柏拉图在《理想国》中讲和谐就是各得其所，各守本分。金银铜铁造就了不同素质的人，形成了不同的等级，有着不同的使命。柏拉图的法律思想在今天看来仍然非常重要。我们的法制建设也有许多可以从柏拉图处得到借鉴。 《哲学的历史》（马丁.奥利弗著）中有对柏拉图的评价，说柏拉图的遗产意义难以评估，就是说柏拉图的思想对于整个人类来说是一份无法评价、具有重大价值的遗产。“柏拉图的遗产意义无法评价，在林林总总的各色学派中，很难找到一个没有吸收过他的著作的哲学。”到目前为止的每一部哲学著作都吸收了柏拉图的思想因素。在后世哲学家的著作和基督教的教义中，柏拉图的思想影响一直保持着巨大的辐射力，他的政治思想如果我们能解释其中的时代错误的话，至今仍然适用。有些哲学史家认为，直到最近西方哲学才摆脱了柏拉图思想的控制。也就是说一直到近现代，西方哲学史都没有摆脱柏拉图思想的控制或是受到了他的影响。就像中国人对于法律问题的考虑也是自觉不自觉地受到了儒学的影响。每一个人在研究法律思想的时候都打上了孔子的烙印，这是中国文化传统所决定的。广而言之，整个学术思想史都受到了古希腊思想源头的影响即柏拉图的影响。即使有创新也是在批判柏拉图思想的基础上形成的。这就是我们要仔细对这些经典