关于伦理、契约、产权与秩序构.docVIP

伦理、契约、产权与秩序构建 　　丁鲁 尹九州 　　一切都是熟悉的一切又都是初次相逢;一切都理解过了，一切又都在重新理解中 ——朱苏力 　　面对当代中国社会秩序建构的困境，费孝通先生曾经感叹道：法治秩序的好处未得，而破坏礼制秩序的弊端却已发生了。在如何认识这种社会控制类型转变的机理上，理论界有不同的解读。本文旨在用一个视角重新探讨这一问题，并提出一些个人看法，力图为现代化规制形态的建构提供一种不规范但可能的道路。 　　一、古代中国的规制机理 　　中国哲学及文化对社会体系结构有着鲜明而富于特色的认知，集中表现在“家—国”关系上，集中体现了鲜明的伦理色彩。梁漱溟先生认为：中国人就是家庭关系的推广发挥，以伦理组织社会。家国相维，以家组国，齐家治国，家庭婚姻关系是中国社会组织的基础，是天然的和基本的社会单元。《易经》有言：有天敌后有万物，有万物后有男女，有男女后有夫妇，有夫妇后有父子，有父子后又君臣，有君臣后有上下，有上下然后礼仪有所错。我们将家庭婚姻关系是为伦理基础，并以此推衍初道德秩序，最后形成以宗法结构为基础的国家规制体系。这一体系充分借助熟人社会组织结构，努力在普通人的日常生活层面使伦理秩序外化为一套精神，并且形成能有效执行的社会制度，法制史上称之为“伦理法”。这种包含了为我们所熟知的“三纲五常”等伦理纲常的伦理法有效的回答了所谓的“安提戈涅问题”(即社区如何实现规范化自治)，并维