论道与君子小人—为学的根本方向与领域.pdf

鵝湖月刊第三八卷第六期總號第四五○ 2 四書專欄─ 《論語的成人之學》 論道與君子小人 淡江大學榮譽教授 曾昭旭 ──為學的根本方向與領域 編按：本文為作者正在撰寫的新書（《論語的成人之學》 分際，以避免混淆與錯置，無疑是最重要的第一步。在《論 第三章。第一章為〈孔子是一個怎樣的人〉刊於《鵝 語》中，因此有謀道與謀食之辨，也有君子與小人之辨。當 湖》四四三期，第二章為《鵝湖》四四九期的〈論學 然，孔門之學重在謀道以無愧身為君子。以下，我們就以 ─《論語》所論的是哪一種學？〉。 〈為政〉第三章為主導，開始這一論題的探討。 從上一章的論道德實踐之學，我們已經可以大略掌握孔 一、人生兩領域的劃分與六十分理論 門之學或說儒學的重心何在：就是學道、學仁，或者說學習 如何才能成為一個人，此之謂「成人之學」。 子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以  當然，這裏所說的人不是指生物學、生理學的人，而是 德，齊之以禮，有恥且格。（〈為政〉三章） 指道德學、心性學的人。前者只涉及生命體的存活，後者則 【意譯】 更著意於生存、生活的意義、價值何在。這可說是人之所以 孔子說：用法律政令來規範人民，若人民犯了法，就動 異於禽獸的本質所在，而這一點涉及意義價值的本質及其實 用公權力去懲罰他；這樣，人民雖然可以避免妨害公共秩 現便總稱為「道」，包含人生的意義價值是什麼？在那裏？ 序，自己也獲得生存的保障，但卻不能獲得自我存在的尊嚴 （何謂道？）以及如何才能實現、體現道？（為道、謀道） 感。用理想與愛去感召人民，當人民受到感召前來，就設計 但人雖然異於禽獸（就道德學，在此直稱為「人」）， 優美的文化活動來讓人民在此溝通相融；這樣，人民不但能 可人也依然屬於動物之一環（就生物學說，在此則稱為「人 獲得做人的尊嚴感，而且還會不斷自我提昇以企及於道哩！ 類」。）換言之，人是具有雙重身份的。人既要和所有動物 【討論】 一樣去攝食謀生，維持存活；又不能僅止於此，而更要在存 １ 、《論語》中有這一章是很珍貴的，因為它非常明確 活的基礎上，更獲得意義、價值的滿足，否則人就會感到空 地把人生區分為兩重領域與兩類型的活動。就是以生存為核 虛、煩悶、無聊、活得沒意思，嚴重時甚至會不想活。但要 心關懷（動物性的需求 ）的領域與環繞這核心而進行的謀生 怎樣才能獲得意義、價值的滿足呢？這就是孔門之學、儒 活動。以及以意義、價值、尊嚴為核心關懷（人性自我實現 學、成人之學的核心關懷了！針對這核心關懷，先明辨人的 的需求 ）的領域與環繞此核心而進行的謀道活動。 兩重身份及其不同的活動內容與形態；弄清楚兩者的關係與 ２ 、這兩重領域與活動有什麼本質的不同呢？簡言之， 謀生活動有三項本質，就是必需 、外求與有限 。所謂必需 ， 獲得集體安全 ，人遂設計了種種集體安全體制 ，來維持謀生 是指餓了就得吃 ， 了就得穿 ，必須優先獲得滿足才能進 一 活動的秩序，以便納入此體制的所有人都能獲得同等的保護 步談其他（例如意義、價值、尊嚴）。所謂外求 ，是指所有 、合