女权主义解读艾米莉·狄金森.pdfVIP

2009年9月 湖北第二师范学院学报 S印 ．20O9 第26卷第9期 JournalofHubeiUniversityofEducation Vo1．26 N0．9 艾权主义髓读艾米莉 ·狄量森 薛玉秀 (盐城工学院大学外语部，江苏 盐城224001) 摘 要：19世纪美国著名女诗人艾米莉 ·狄金森以其独特的生活方式和独特的诗歌意象，通过凸现女性的叛逆和 自救以及颠 覆传统男性权威，超前地向世人展示了女权主义思想及女性新形象，从而建构了其独特的文化价值观，这比20世纪6o年代的 女权主义的兴起早 了一个世纪。 关键词：艾米莉 ·狄金森；女权主义；男权神话；叛逆与 自救；颠覆 中图分类号：I106．2 文献标识码：A 文章编号：1674—344X(2009)09-0012-03 作者简介：薛玉秀(1972一)，女，江苏盐城人，讲师，文学硕士，研究方向为英语语言文学及女性文学。 艾米莉 ·狄金森 (1830--1886)是 19世纪美国著名的女诗 丧失了自我的完全依附于男权文化的意识为狄金森所不屑和鄙 人，在世界文学史上也有着重要的地位。被称为 “英诗中最优秀 夷。对于传统的受人支配的、弱小的、被动的 “焦虑依赖” 的家 的诗人之一”…，“最优秀的神秘诗人拉 ’、“美国诗歌的开拓者” 庭奴仆的女性形象，狄金森进行了公然挑战。 和 “现代美国诗歌中其他一切传统的先驱” 的狄金森 以其特有 早在狄金森读中学的时候，她就拒绝成为一名基督教徒，是 的敏锐的观察和大胆的笔触，为后人留下了1700余首醒人耳 目涉 那儿 “惟一不信教的”，被学校列入另册的学生。终其一生，诗人 及爱情、自然、死亡、宗教、哲理等众多领域的诗篇，并在父权制文 都拒绝上教堂，蔑视宗教。 化中强烈地体现了其女性的文学主体意识，其反当时社会传统的 有些人过安息日到教堂去—— 追求自我、追求独立的生活方式以及诗歌创作最终为其赢得了著 我过安息日，留在家里—— 名女性诗人的地位 ，向我们展示了女性新形象，为我们建构了其 让食米鸟充当唱诗班领唱—— 独特的文化价值观；同时，诗人还对传统的男权神话提出了有力 礼拜厅是果 园的园地—— 的抗议，比20世纪的女权主义的兴起早了一个世纪。 有些人过安息日穿白色法衣—— 一 、 凸现女性的叛逆与 自救 我只是插上我的翅膀—— 由男女两性构筑的社会，其历史理应由男人和女人共同执 我们的小司事不去教堂敲钟， 掌。然而，在漫长的社会进程中，女性几乎被推至历史的幕后，她 却在我身边为我歌唱。(第324首) 们的意识被覆蔽，她们 的权利被剥夺，女性成为了历史的盲点。 在清教主义盛行的狄金森的出生地马萨诸塞州，安息 日所有 男女生存更不是与平等的地位相伴的。权利由男性把持，并通过 的人都应该去教堂做祷告，为救世主而歌唱，而狄金森却离经叛 传统，形成了固定不变的观念。在传统的观念里，丈夫和家庭是 道，要让 “小司事”“为我歌唱”。可见，其时，诗人除了以实际行 女性最好的归宿，也是女性的本能理想和终极 目标。女人，只能 动来颠覆传统的女性恭顺、服从的形象之外，还以诗歌为武器来 通过依附男人的身份权力，才可能获得间接性权力的实现。艾米 表达对男权社会的不满。 莉 ·狄金森，以其独立 、独身、隐居的独特生活方式和独特的诗歌 天堂是医生吗? 意象，抨击了一直以来人类遵循的这种男性独断的神话，鞭挞了 有人说他会治病—— 一 直以来把女性隔离在社会之外固于家务之中的父系文化和父 但是死后 的药物 权制度。 没有效用——