孔子教育观的现代意义.pdfVIP

孔子教育觀的現代意義 學生姓名：曾錦剛 孔子為中國史上最著名、最偉大的教育家，其影響之深遠，雖千年而不減。 時至二千多年後的今日，儒家思想仍是中國以至東方最具代表性的文化。然而， 在現代人重視科學的衝擊下，西方教育觀明顯在學校扮演主流、重要的角色。筆 者有幸在六月底參加「訪孔尋源」曲阜考察、學習、交流之旅，當中曾到曲阜師 範大學與當地學生 （孫、楊）交流。本文將就討論內容，略述有關孔子的教育觀 及其現代意義。 孔子的教育思想博大精深，難以完全闡釋其所有內容。但重視道德、有教無 類、學而不厭及因材施教則是我們共同認為非常重要的四個理念，亦是相當值得 現今教師學習的原則。 重視道德 「修身齊家治國平天下」是流傳千古的名言，孔子非常講求學生對自身的人 格修養，認為 「仁」是君子終生追求的境界。《論語 ‧學而》說「君子務本 ，本 立而道生」「本」是指做人的根本，「務本」就是要學會做人，學會作一個有仁愛 之心，能「泛愛眾」，和「博施於民而能濟眾」，即能為人民大眾謀福利的人。除 了「仁」之外，「忠」、「孝」、「禮」、「義」、「廉」、「恥」也都是孔子重視的道德 修養內容 。所謂「君子求諸己，小人求諸人」、「君子慎獨」要成為君子，就必須 由自身著眼，無論何時何地都要堅守著仁義。正如《大學》所云「自天子以至於 庶人，壹是皆以修身為本」。 有教無類 這也是孔子被後人稱為最偉大教育家的主因。想當年貴族壟斷了官學，一般 學生苦無習得知識的機會 。然而《論語‧述而》記載了孔子的收生標淮：「自行 束修以上 ，吾未嘗無誨焉」。孔子收授學生 ，並無任何限制 。他的學生只要達到 拜師求學的最基本的禮數 ，即相當微薄的十條肉乾，孔子就會將其所知傾囊相 授。因此，孔子的學生不單有來自貴族的如南宮敬、司馬牛，更多的是來自平民 家庭的如顏回、曾參。而且孔子也不以國界為限，學生不單來自中原各國，甚至 亦有來自當時被譏為蠻地的楚國人公孫龍、秦商等人，可見孔子的博愛及教育理 念，不以人為限。這也可以解釋為何孔子學生能有三千。 學而不厭 教師不單本身要有良好的知識基礎，更要有自強不息、終生學習的精神，不 斷吸納新知識，才可以推陳出新，給予學生更好的教育。《論語 ‧學而》說「學 而時習之，不亦悅乎」。孔子形容自己「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知 老之將至云爾」，可見他對知識的追求是永無止境的。同時孔子又說「三人行必 有我師」，對學問的追求不以身份為限，甚至師生之間都可以互相學習，取長補 短，建立和諧的討論、信任的關系。就正正是這樣的老師，才能樹立良好的榜樣， 培養出不恥下問、精益求精的學生。 因材施教 討論過程中，我們最為欣賞的就是孔子多變而又切合每個學生的教學方式。 《論語‧先進》中記下了「求也退 ，故進之 ；由也兼人，故退之」的故事，孔子 教做事退縮 ，欠缺勇氣的冉求要積極進取 ，一聽說就應馬上去做；而做事大膽 ， 敢作敢為的由也，孔子怕他冒失而惹禍 ，就教他凡事等請示父兄後再去做，可見 孔子的教育是因人而異。就算是相同的問題，不同的學生孔子亦會給予不同的答 案，這樣的例子在《論語》多不勝數。 現代反思 從今日回望二千五百年前，孔子的教育理念已經非常先進，像有教無類的理 念，則相當類似今天我們所說的全民教育；而學而不倦是近年香港政府提倡的終 身學習的另一個描述；因材施教更是現代老師仍不斷追求、學習的教學能力，很 多課程改革、分科分目都是為了培育不同能力的人才。 然而，在與曲阜師範大學的學生交流過程中，我們也認為在道德教育上，內 地和香港也未有一套有系統而富儒家色彩的德育課程 。楊指出現時國內中小學 生，或受社會、或受家長影響，都只著重就科目成績。「他們可以背上很多方程 式，但卻一句《論語》也說不出來」。當然，能背誦《論語》不能代表有良好品 德，然而《論語》是孔子留世的警言，是儒家的經典，這也反映了課程未有涵蓋 儒家的道德教育。但孫也指出近年社會已經越黎越看重儒家文化，有幼稚園甚至 會在堂上背誦《論語》。 而上述的情況，其實在香港教育界也同時出現。更甚的是，由於香港物質豐 盛，近年學童很早就接觸到電腦、互聯網，不單使他們沉迷於網上世界，不懂得 待人接物；更可能接受到錯誤、不良的訊息，對他們的品德有不良的影響。 孫也指出，孔子最值得我們學習的，就是他重視道德、儒雅的精神。筆者也 認為這說法有一定意義。在當今香港的中小學課程中，確實未有統一的德育課程 指引，而儒學是中國最傳統及具代表的文化，因此筆者建議教師不妨在課堂甚至 課餘時間多引入儒家典籍，或自製教材培養學生的品