文学欣赏：《楚辞》的艺术精神与湖湘文化 ，刘堂春、曾凡盛，湖南工程学院学报（社会科学版）.pdfVIP

第11卷第3一4期 湖 南 工 程 学 院 学 报 Vol.11.No.3一4 2001年 12月 JournalofHunanInstituteofEngineering Dec.2001 《楚辞》的艺术精神与湖湘文化 刘堂寿，曾凡盛 (湖南师范大学文学院，湖南长沙 410081) 摘 要:屈原 楚《辞》的艺术精神与湖湘文化之间存在某种承续性和相似性，即心忧天下的政治抱负，劲 直勇怀的生命意志，硕扬情欲的自由释放。把湖湘文化溯回到悠远的《楚辞》及楚文化，这在湖湘文化研 究中具有重要的意义。 关健词:屈原;楚辞;沏湘文化 中圈分类号:1207.2 文献标识码:A 文章编号:1671一1181(2001)03/04一0075一04 在楚国这片神奇的土地上，曾经孕育了中国第 是为个人的苦难而伤怀，而是为黑幕政治而控诉，为 一位杰出的诗人。他光彩夺目的诗章千百年来一直 美政理想而号呼，这是屈斌最闪光的地方。的确，屈 饮誉诗坛，闻名遐尔。我们追寻诗星划过长天的轨 原的故乡在称归，但怀念得更多的是那都:“惟那都 迹，从诗人足迹所及的玩湘之间聆听历史的回响，在 之辽远兮，魂一夕而九逝。”(抽《思))一般人牵挂的 楚《辞》的艺术精神与湖湘文化中发现了某些共通和 是家人、亲人，而屈原却唯国君一人:专“惟君而无他 承续的关系。 兮，又众兆之所仇也。”(惜《诵))里的w“都”、“国君” 是祖国的象征符号，是维系他政治情感的轴心。 一 心优天下的政治抱负 “屈平词斌悬日月，楚王台谢空山丘。”李白江《 上吟》)屈赋中的忠君爱国情感是一种资源，积淀成 屈原首先是爱国者，其次才是一位诗人。他在 为湖湘文化中一种挥之不去的价值取向。在湖湘文 诗歌中吟咏不绝是他对生于斯长于斯的祖国的无限 化沃土中形成的湖湘学派，在求学思致的理性思考 眷念，对人民苦难的深切同情。不管遭遇怎样的诽 中光大了屈原的爱国情怀，他们在新的历史条件下， 谤、打击，依然初衷不改，痴心常在。他希望他的祖 更为关注学间中所蕴含的经世济民的成分，由自觉 国在群雄逐鹿中取胜，于是呼吁楚王踵武前修、举贤 的历史责任感派生出湖湘学子学以致用的传统。周 授能，亲自滋兰树慈、刷新政治。但是群小摩搜权， 敦颐、胡安国父子这些湖湘学派的先驱们一开始就 楚王昏馈，反使诗人多次遭遇流放。诗人只好长长 倡导留心经济、康济时难的学术风气，且培养了大批 的叹息:路“幽昧以险R1io(离《骚》)在挫折面前想到 奋勇抗击外族侵略的民族英难。明清之际，王船山 的不是一己的荣辱，而是 “恐皇舆之败绩”，“哀民生 强调夷夏之辨，高扬民族气节，组织抗清，艰苦备尝， 之多艰”。(离《骚》)他这种对理想的执着，对祖国的 使爱国主义的思想在三湘大地大放异彩。近代的湖 挚爱“虽体解犹未变”，“虽九死犹未悔”。(离《骚》) 湘志士更把这种爱国思想燃成黑暗王国的熊烈焰。 当秦军攻破那都，诗人再也不忍看到国土陆沉，人民 在豆割瓜分、民族危机严重的时刻，谭嗣同悲吟:“四 颠沛，怀着满腔悲愤怀沙自沉，向魔败的政治表达强 万万人齐下泪，天涯何处是神州?”((有感一首》)曾 烈的抗议。整个 《离骚》与 《九章》回荡着的就是诗人 国藩因外虏横行无法制驭而不能眠，胡林翼睹洋人 深沉的优患意识，心系天下的胸襟与抱负。 汽船急驶长江而吐血，刘道一志欲 锄“非”，蔡得魂萦 刘鄂在 老《残游记 ·自序》中说:“《离骚》为屈大 共和，尤其是毛泽东、蔡和森等为代表的先进分子在 夫之哭泣。”司马迁说:“屈平疾王听之不聪也，谗馅 桔子洲头、在爱晚亭边指点江山，激扬文字，要使全 之蔽明也，邪曲之害公也，方正