文学欣赏：从东夷文化的鬼魂归宿观念看《九歌·山鬼》 ，陈碧仙，黔东南民族师专学报.pdfVIP

53 第 19卷 第 】期 黔东南民族师专学报 Vol.19No.l 2001年2月 JournalofSoulheaslGuizhouNationalTeachers(二，dlege Feb.2001 从东夷文化的鬼魂归宿现念看九《歌·山鬼》 陈碧仙 (福建师大中文系 福建 福州 350007 〔摘 要〕先秦时期鬼专指死人，在灵魂不灭观念支配下，先民认为死者的灵魂就是鬼。灵魂的聚居处，就是鬼的生 活场所。部落不同，人们幻想中的鬼的所在地也不同。东夷族认为人死后鬼魂归山，变成山鬼，山是鬼的聚居地。这是 楚文化中的东夷文化墓因。本文以人死为鬼这一观念作为研究山鬼形象的出发点 认为山鬼是人死之后所变的鬼。 《山 鬼》表现的是龙魂归山观念，描述的是女鬼在深山的活动情况。 关〔键词」东夷文化;龙魂归宿;山鬼 【中图分类号11207.22 文【献标识码]A 文〔章编号」1002一6991(2001)01一0053-03 Tosee(Jiuge·Shangui))frormtheconleptonthesoul end一resultoftheDongyisculture CHEN Bi一xian Absrtuct:TheghostespeciallymeanthedeadintheperiodofManQin,onthecontroloftheconleptontheliving soul，theancientthinkthesoulofthedeadisghost.Thelivingplaleofthesoulisthehouseinheretheghostlive in.Itisdifferentformthedifferenttribe.TheDorgyistribebelievethesoulreturntothehillafterdying,change intothehillghost.ThisisthegeneoftleDongyicultureoftleChuculture.Thatpersonschangeintotleghostafter dyinglooksonsturtingpointonstudyingtheShanguisfigure.Shanguiisthespiritafterpersonsdying.((Shangui) showtheconceptonthesoulreturningtothehill，describethemovablesituationofthefeminineghostinthehill. Keywords:Dongyisculture;viewonsoulreturning;Shangui 《九歌》是屈原流放江南时在楚地信鬼好祀的风俗的 夫均持此观点。 基础上加工改写而成的一组歌诗。其中《山鬼》一诗，学 清代胡文英在 九《歌 ·山鬼》题名下云:“天曰神，地曰 术界对 “山鬼”这一形象的解释以及对 《山鬼》通篇主旨的 示，人曰鬼。盖有德位之人，死而主此山之祀者。”川胡文 英指出“鬼”的基本含意。由此，我认为山鬼是人死之后 索解未有定论。历来楚辞研究者大多着眼于楚地的自然