文学欣赏：《天问》中的爰大半是疑问代词 ，舒大清，湖北师范学院学报（哲学社会科学版）.pdfVIP

第24卷 湖北师范学院学报(哲学社会科学版) Vol.24 第4期 JournalofHubeiNormalUniversity(PhilosophyandSocialScience) No.4,2004 《天问》中的“爱”大半是疑问代词 舒大清 (湖北师范学院 中文系，湖北黄石 435002) 摘〔 要) 《天问》中的“爱”，王逸注为“矜也”，人们习而不察，但这个解释实际似是而非。因为 《天问》 是以质问的方式行文，疑问代词成为全篇语法的结构主体，其中“爱”大半充当疑问代词，表示谓语动词的 行为方式，作状语，构成全句的疑问形式。 关〔键词〕 《天问》;爱 ;疑问代词 〔中图分类号〕H13 〔文献标识码)A 文〔章编号)1009-4733(2004)04-0085-03 首先，看一看王逸是怎么解释 “爱”这个词的。王逸 永遏在羽山，夫何三年不她歧无合，夫焉取九子? 之后的注家几乎完全沿袭他的说法，因此这里只以王逸 以上十句中疑问代词的前面都有一个发语词 “夫” 的注作为代表。 或 “云”，同样，“爱何云”句中的“爱”也是用在疑问代词 《天问》中有 “爱”的七对句子和王逸的解释: “何”的前面，相当于“云”或 “夫”，即相当于 “赞a (1)泥姿纯孤，眩妻爱谋?王逸注曰:“爱，放 再看其它的句子。王逸在以上第七句注中虽未具 也。”[’〕 体解释 “爱”字，但从他后面的注解来看，是把”爱”理解 (2)天式纵横，阳离爱死?王逸注日:“爱，龄 成 “而”，近于“转”的意思。也就是说，王逸把 “爱”是当 也。’，[，〕 “赞”解的，这其实有他的理由。因为 《尔雅》解日:“爱， (3)女歧缝装，而馆同爱止?王逸注曰:“爱，聆 放也。”又日:“爱，于也。”又曰:爱“，日也。[2]u爱”都是 也。”川 被当成连词来用的，王逸不过是顺便借用一下罢了。但 (4)成汤东巡，有苹爱极?王逸注日:“爱，放 是把这种理解应用到 《天问》中，便与具体的语境不合。 也。”工’〕 其次如果 “爱”都作 “龄”来讲，便不能构成疑问句形式， (5)昭后成游，南土麦底?王逸注曰:“爱，放 与它前后的句子的普遍疑问形式结构不相吻合。因为 也。”川 屈原的叙述对象不仅有历史故事，而且有民间传说，有 (6)伏匿穴处，爱何云?王逸注曰:“爱,r?111-也。” 些对象他比较熟悉，有些完全无把握，有些纯是个人的 [11 推测，所以文章便以疑问的形式表现出来。我认为，这 (7)何环穿自间社丘陵，爱出子文? 七句中的“爱”，除第六句外，都不是作为一般陈述句中 王逸没有对 “爱”字解释，只是串释全句:“子文之 的连词或语气词，而是作为疑问代词用的，王逸的解释 母，郧公之女，旋穿间社，通于丘陵，而生子文?”川 似有不妥 我同意王逸对第六句中“爱”的解释，即“爱，龄 这六句中“爱”实际上相当于 “焉”这个疑问代词。 也”，作连词或语气词。因为 《天问》中“何”前面的助词 “焉”又与“何”“安”“阖”“易”“蛊”等疑问代词一样，能 一般都