浅论医学生的人文道德修养.docVIP

浅论医学生的人文道德修养1981 年诺贝尔化学奖获得者罗尔德·霍夫曼教授在谈他的人生经历时说:“一个人要想成为优秀的科学工作者, 必须具备人文修养。因为, 一个科学家只具备自然科学素质, 只能算是一个‘残缺不全’的人。缺乏人文修养, 很容易使人从简单的角度片面地看待世间的一切事务, 使自己的事业很难成功, 自己的人格也不可能完整。”未来社会的竞争,表面上是科学技术的竞争, 实际上是人才的竞争。对一个人而言, 学习某种知识是重要的, 培养某种才干也是重要的, 但更为重要的是学会做人。人才的素质主要是由自然科学技术素质和人文社会科学素质构成, 两者相互影响, 相互促进, 如“车之两轮, 鸟之两翼”，缺一不可。医学与医学教育只有与人文社会科学相结合, 并接受其社会价值导向, 才能培养医学生关注现实、关爱生命、关怀平民的医学人文态度。医学发展的历史证明, 没有良好而深厚的人文社会科学知识, 就不可能有医学的卓越成就。失去人文精神的医学至少会导致两个严重的后果: 一是医学本身会朝着其目的相反的方向发展, 从而变得越来越不关心人；二是人文医学发展的滞后会成为医学科学整体化趋势的瓶颈。只有向医学注入某种人文精神, 让医学更关心人, 对人注入更多的爱, 医学才能走出自己的阴影, 突出日益包捆自己的围墙。当今医学科学发展的一个显著特点是, 医学科学与人文社会科学互相渗透, 逐渐融合。其实, 医学的本质属性就包含着人文性, 它是研究人并最终服务于人的科学。它与人的生命、健康、幸福、安危及社会进步的程度密切相关, 是数门自然科学与人文社会科学高度结合的一门学科。医学的发展也要求人文社会科学为自己的发展创造出和谐的文化环境与人际环境。因此, 医学生的人文素质的培养就越来越成为医学教育的重要内容。受传统文化重人文精神和修人文品格特色的影响,我国古代医学大家都在技术知识和人文精神双重层面上不断继承和创新医学文化,并把传统人文精神和技术知识一起教给其弟子、传给后人。如《黄帝内经》、《千金要方》、《万病回春》、《医宗必读》、《外科正宗》、《本草经疏》、《小儿卫生总微论方》等中医大家的医药论著都在把医药技艺传给弟子、留给后人时,将传统中医文化的精神(特别是人伦文化精神) 承载于其中。在新的生物医学模式下我们医学生在学会医学技能、技巧的同时,不能把医学文化的人文精神遗留在史籍书上。如不能只学会了孙思邈《千金要方》中医理、方剂,而丢掉其“大医精诚”的医德精华。由此我们医学生在学习新医药技术知识的同时受医学文化精神的影响和熏陶,吸取有益于我们成长的营养,继承和发扬优良传统医学美德。每一代人对文化的创造中青年人都是其中坚,我们医学生是医学文化创新的中坚力量，如果我们受单面型文化精神的影响,只注重技术上的继承和发展,那么我们往往形成单面型的人文品格———只只关心技术的运用和发展的冷血动物(即不具有关心他人、关心社会、关心大自然的人文品格) ,那么,掌握的高科技“成果”可能给我们的社会乃至于人类带来灭顶之灾。这就是司马光所谓“挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。”我们医学生科学研究和实践的对象直接就是天地至尊的人。因此,具备优秀的人文修养素质应该比具备先进的专业技术和知识更重要。我们应该有加强自身文化修养的义不容辞的责任和义务。古人云：“有才无德，其行不远”这是因为任何一个人的成才方向和目标，总是和社会性的需要、时代的需要紧密联系在一起的，脱离了历史前进的方向和为人类造福，为社会作贡献的思想，人的才智就会受到抑制。由此可见人文道德修养对于我们医学生的成长具有十分重要的意义。阅读完学校为我们印发的《湘雅学子在湘西》一书，内心感触颇深，那些扎根湘西的湘雅前辈，他们情系湘西的人民大众，将自己的所学所长发挥在湘西秀丽的山区。那种“到基层去，到边疆去，到祖国最需要的地方去”的伟大人文情怀，值得我们这些湘雅后辈好好领会和学习。这些医学界的楷模们用他们的一生给我们上了一堂活生生的人文道德修养课。21世纪是一个充满希望的世纪，在新的世纪里，新的医学模式下让我们这些祖国的天之骄子、未来精英。都来做一缕阳光，做一滴露珠，做一片绿叶，做一朵小花，为祖国医学事业的繁荣和腾飞做出自己的贡献！ 二、人文素质教育是道德教育的基础 　　1.道德的养成是在人文素质培养的基础上产生 　　正如前述,“人文素质”主要指人的人格、气质、修养,它与人们从出生开始所接触的家庭、环境、亲友以及传统习惯、传统文化密切相关。它范围广泛,大到对整个社会制度、社会关系的理解与探讨,小到对于个人正义与职责、个人关系、个人追求、信仰、生活品味等方面问题的体会与感悟。而道德本身则是在这种人文素质培养过程中逐渐产生的。正如马克思所言“道德的基础是人类精神的自律”,人的德性则是在实践活动中逐渐塑造