发展问题的伦理考量.pdfVIP

发展 伫 理学 高春花 塞最阀题的伦理誉量 如何发展和为什么发展两种角度相结合 在这个现代化路径里，发展在一定意义上被定义为经济增长，发展的重要 表征是物质上更加富裕 ，体制上更加现代，生产上更有效率。这种以近代理性 主义为知识基础以增长为核心的现代化发展模式给社会带来普遍富裕的同时， 也产生了社会政治生态等领域里的一些问题 ，而人在很大程度上被异化为丁 具，发展的环境遭到前所未有的破坏是其中最突出的问题。美国学者威利斯哈 曼指出：“我们在解决 如‘何’方面的问题非常成功，但与此同时，我们在 为‘f1 么’这种具有价值含义的问题，越来越糊涂起来，越来越多的人意识到谁 也不明 白什么是值得做的。我们的发展速度越来越陕，但我们却迷失了方向”。 面对发展这把 “双刃剑”，是放弃发展还是更新发展观念?许多学者提出， 引入伦理学范畴对发展困境进行反思 ，是解决问题的重要方面。如德尼 占莱 认为，在所有的发展活动背后都有一个判断价值冲突评估 (实际的和可能的) 政策对发展评价进行确认和反驳的问题，而解答这些问题，不仅是发展伦理学 的学科任务，也是解决发展问题的有效路径。发展是由处于主体地位的人来 引领和参加的实践活动，这就决定了任何发展实践都必须有利于优化人的存 在方式。 为了解决这些问题，需要在发展中对人的精神和物质生活的统 一给予重 视，重视幸福感。 在当代社会发展理论中，也有很多学者对此做出了论述。德尼占莱说， “发展的目标是改善人类生活和社会安排，以便为人们提供 日益广泛的选择来 寻求共同的和个人的福祉”。他以印度圣雄甘地为例来说明物质幸福与精神 幸福的关系。他说，甘地设法改善印度的生活水准，以便使其同胞摆脱物质关 注而 自由发展精神智慧，然而这并不意味着否认物质福利是人类幸福的构成 部分。从归根结底的意义上说，物质幸福是本源性的，但是从精神对物质的反 作用上看，精神幸福的体验更强大和更持久。 总之，对物质的 “拥有”并不是指在经济上或法律上的占有，而是指因重人 的内在 目的而吸收，发展的目的不是物质的无限丰富，而是有利于人的自身完 美，有利于人的物质和精神的双重存在。这个结论对我们的重要启示是：当人 们把注意力集中于如何 “拥有”时，绝不能放弃以超越这种物质 “拥有”为主要 内容的精神追求。我们一方面要谋取足够的物质生活资料，另一方面又要在 这一过程中不断获得更加完善的存在方式。不仅如此，发展中幸福是重要的， 对于满足人的价值选择而获得的幸福需要给予充分的考虑，要把物质幸福和 精神幸福结合起来。这样，如“何发展”和 “为什么发展”才能够比较完美地结 合起来。 警惕对物的依赖与资本的控制 当代社会发展中的发展主体性，需要考虑两个方面：一个是发展中的人对 物的依赖性的消除；一个是在当代条件下，资本控制人的局面必须给予警惕。 阿玛蒂亚 ·森曾经这样为人的主体性地位张 目：“人的主体性地位表现在 人是推动发展的能动的主体 ，是有着确立 目标承担责任实现 自我价值和社会 价值的能动的存在物。处于主体地位的人就是采取行动并带来变化的人，此 人的成就可以按此人自己的价值观念和 目标来评价，不管我们是否还按照其 他外部的准则来判断那些成就。”联合国发展计划署~1992年人文发展报告》 (引入 “人文发展”的概念界定了作为主体的人与发展之间的关系。“人文发展 是……包罗在所有发展阶段所有社会中的所有人类选择。它把发展对话扩大 为不仅仅是讨论手段 (国民生产总值增长)而是讨论终极 目的……它使发展围 绕人的中心，而不是使人围绕发展的中心。” 面对发展过程中存在的对于资本过分迷恋的状况，阿玛蒂亚森提出以 人“ 类发展指数”而不是 “经济增长指数”作为社会发展状况的衡量标准。在 《简论 人类发展的分析途径》中，他指出：人类发展指数(HDI)不同于用来衡量发展 的单纯的经济方面的指数 ，而是一种融合了政治经济道德等多种因素在内的 综合性价值观。“它不像GDP那样仅注重于经济的富裕程度 ，而是基于寿命指 标教育指标和人均收入指标三个不同的方面。HDI不仅是对GDP的改进，或 一一一一一一一一一一一一…一一一一…一一一一一一一一一一一