中国传统文化的价值取向讲义课件.pptVIP

第四讲 中国传统文化的价值取向 传统的道德学说深深影响了国人的价值观。 中国传统的价值系统内涵是丰富的，学者们有不同的概括。 我们从四个方面分析介绍中国人的价值取向。 一、以修身、齐家、治国、平天下为积极进取的价值取向 二、以伦理道德为人际关系和社会秩序的纽带 三、义利关系 四、尚古倾向与平均主义 一、以修身、齐家、治国、平天下为积极进取的价值取向 中国的传统文化，无论是个人还是社会，从总体上看，都非常推崇修身、齐家、治国、平天下的价值取向。 从中国历史来看，中国历代知识分子大多忧国忧民，以天下为己任，以修身、齐家、治国、平天下的人生理想来自我约束、自我激励和自我塑造。 修身、齐家、治国、平天下作为一种价值取向，它体现了中国传统知识分子对人生的积极进取精神。 《左传》记载了范宣子和叔孙豹讨论“不朽”问题的对话，对话中范宣子把家族的兴旺看作是不朽，而叔孙豹则把“立德、立功、立言”看作是三不朽，认为“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。 这成为修身、齐家、治国、平天下的重要理论来源。 直接提出此价值观的是《礼记·大学》： 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 格物、致知被认为是“为学入手”或“大学始教”，一般认为它是对事物的研究和获得真理的过程，在此，主要重点强调的是儒家传统文化典籍的学习与研究。 诚意、正心，指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、守信、公正、不偏不倚。 修身是指从知识到品行的全面提高，是知识修养与品德修养的和谐统一，是人良好的综合素质的养成，它是齐家、治国、平天下之本。 齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。 《大学》说：“其家不可教，而能教人者，无之”，又说：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”。 《大学?》把家教与国治自然地、顺理成章地联系到一起，充分体现了儒家政治伦理化、伦理政治化?的一贯特点。 治国和平天下是齐家的合乎逻辑的扩大和延伸。 儒家一贯提倡在家庭教育中要做到，子孝、?弟悌、父慈，倘若每家都做到了孝、悌、慈，也就自然能够实现国治、天下平了。 因为“孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。” 在修身、齐家、治国、平天下的价值取向中，修身是做人的关键。 修身即修养身心，主要指道德的自我约束、自我完善。 在中国传统文化中，修身可以包括三个层面，即要有志向、人格和道德。 中国传统文化特别注重人要有远大的志向，要有鸿鹄之志，要有伟大的胸襟。 翻开中国文化史，仁人志土的豪情壮志无不跃然纸上： “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”《论语》 “路漫漫其修远今，吾将上下而求索”《离骚》 “老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不己”曹操《龟虽寿》 “生当作人杰，死亦为鬼雄”(李清照） “先天下之忧而忧”（范仲淹） “位卑未敢忘忧国”（陆游） “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（文天祥）…… 正是因为有了这些远大的志向，中华民族不屈不挠，富于开拓，才拥有了持久发展的内在动力。 在人格和道德的修养中，中国传统文化由于受儒道两家影响，形成了知识分子“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神内核或价值取向. 这就决定了中国知识分子一方面以天下为己任、忧国忧民，有着很强的社会责任感，体现出人的主体性；另一方面必然注重内在修养，即人格和道德的自我完善。 中国传统知识分子的外儒内道既是传统文化的一种创造模式，又是一种实践方式或人生哲学。 “达则兼济天下”也就是治国平天下。 这是中国古代人生的最高追求，也是个体生命的最大拓展，但它必须以修身为前提和出发点。 如果“兼济天下”受挫折，那么就可以“独善其身”，仍回归到自我的道德与人格的完善，这与道家追求个人精神自由有较大关联。 这种儒道互补，进可以攻、退可以守的人生哲学，在一定程度上有利于维持人们的身心乎衡，体现了人生进展的有张有弛，张弛相融的生命哲学。 如何评价古人的这种价值观？(作业） 积极的促进作用，从四个方面论述： 从人生哲学的角度来讲； 从人才开发的角度来看； 从情商理论来看； 从社会宏观的角度来看。 消极影响： 从传统社会来看，由于受“学而优则仕”及官本位思想的影响，个人要实现治国平天下的人生价值，仿佛就只有走从政当官这条路。 商朝的乡举里选，周朝的取士制度，战国时期的选贤任能，汉文帝和汉武帝的求贤诏，曹操的求贤令，魏晋南北朝的九品中正制，隋朝以降的科举制度，基本都是为政府选拔官员，而不是选拔专业技术人才。 这种用人制度必然影响着中国古代很多优秀人才去争着从政，把从政看作是人生的最重要的价值取向。 时至今日