敬老文化与民俗学——从日本民俗学史来看其成果与课题.pdfVIP

2015年第 2期 民 俗 研 究 NO．2．2O15 总第 120期 FolkloreStudies SerialNo．120 敬老文化与民俗学 从 日本 民俗学史来看其成果与课题 [日]樱井龙彦 著 甘靖超 译 摘 要 ：日本进入经济高度成长期之后 ，日本 的人文社会 学领域才浮现 出老人 问题 ，迄今为 止的研究选择 了从正面角度评价老人 ，试 图找 出衰老 中蕴涵的丰富意义。这里则从地域祭祀仪 礼 中的作用、地方社会 中的待遇、家族 中的地位、与孩童的关系和民间传承五个方面来论述 日本 民俗学 中的老人文化 ，旨在指 出民俗学和文化人类学把老去作为人生进程之一并探究其在人生 中的意义才是重要的，倡导在现有社会构造 中必须思考如何把活化传统型的老人文化导入公共 政策 的观点 。 关键词 ：老人 问题 ；人生年龄 阶梯 ；文化层面之 老 ；公共政策 现在 “重 阳节”在中国被称为 “敬老节”“老人节”等 ，在 日本则被称为 “敬老 日”，每年 9月的第三 个星期一指定为法定节假 日。这一节假 日的宗 旨是 “敬重爱戴长期服务于社会 的老人 ，贺其长寿” (《国民节 日相关法律》1948年 7月 20日法律第 178号、第 2条)。 “日本 的敬老 日”定于 9月 ，这既 与 9月为农闲期有关 ，又与 9月的 “重 阳节”有祓除邪气 、祝福长寿这一功能适合敬老有关 。下文从 “敬老节”出发 ，首先总结迄今为止El本的民俗学从何种角度将老人这一存在或老去这一现象作为 研究对象的。 一 、 民俗学 ·文化人类学与老人 问题 2013年的人 口统计 (日本总务省统计局 、2013年 9月 15日推算 )表 明 ，日本 65岁 以上 的老龄 人 口为 3186万人 ，占总人 口(12726万人)的25．0 。每 四人 中就有一位老年人 ，这在 日本历史上 还是首次。与此同时，青少年人 口(15岁 以下)减少 (1640万人 ，占总人 口的 12．9％)，少子老龄化 在急速前进 。 20世纪后期 ，日本 已经进入了老龄化社会 ，但是进入 21世纪以来 ，老龄化程度 (人 口比例 )和 老龄化速度 (程度加深 的速度)都超过 了欧美 发达 国家 ，在全世界范 围内成 了史无前例 的老龄社 会 。面对这一社会 问题 ，政治、经济 、医疗 、社会福利等各领域 已经有 了对应 ，但是 民俗学方 面的介 入依然不足 。 其 中，宫 田登于 1996年 出版的 《儿童与老人的 民俗学》①，可 以说是先驱性 的成果。一般认为 ， 宫 田受宗教学者山折哲雄于 1984年发表 的 《从神到翁》②的启示 ，加深了对这一领域的关注 。 作者简介 ：樱井龙彦 ，日本名古屋大学 国际开发研 究科教授 (日本名古屋 4648601)；甘靖超 ，日本名古屋大学 国际开 发研究科博士生(日本名古屋 4648601)。 ① [日]宫田登 ：《子供 匕老人 民俗学》，白水社 ，1996年 。 ② [日]山折哲雄 ：《神加岛翁，＼》，青土社，1984年 。 敬老文化与民俗学——从 日本 民俗学史来看其成果与课题 75 类似研究 的相继出现 ，在 民俗学领域 中研究老去和老人 的问题意识也 由此形成 ，在此 背景下 ， 1988年 日本 民俗学会 50周年大会之际，学会首次正式提出 “老去”这一问题 。1997年 ，在学会大会 召开之前举办 了前期专题研讨会 (日本 民俗学会第 770次谈话会 ，1997年 12月 14日)，当时的研 讨发表 内容以小特集 “老去与老人”的形式 ，刊载于学会杂志 《日本 民俗学》(1998年第 214期)上。 民俗学会将 “老去”作为一个专题企划并探讨 ，是进入 90年代后期才开始 的。虽然 以学会为单 位进行共 同探讨的企划启动得过晚 ，但是可 以说通过这一研究活动 ，获得 了讨论 的机会 ，即 民俗学 对于现实发生的社会 问