[CPS历史]北朝社会婚姻状况刍议.pdfVIP

·66 · 史　学　月　刊　　　　　　　　　　一九九八年　　第 二 期 ·社会史研究· 北朝社会婚姻状况刍议 廖 健 琦 内容提要　北朝社会的婚姻状况带有浓厚的母系制的文化习俗。由于少数民族的落后性, 其婚俗有门户婚与非门户婚并存, 婚姻重财币、流行早婚、再婚及妒嫉成风等特征, 并且这种风 俗文化具有极为强大的生命力。 关键词　北朝　婚姻　落后性 　　男女婚嫁, 结为夫妇, 是为婚姻。关于中 武敏歆, 攸介攸止, 载震载夙, 载生载育, 时维 ··· 国古代之婚姻, 前人已多有关注, 如陈顾远氏 后稷……”诗中说的是周人始祖——后稷的 的《中国婚姻史》, 陈原氏的《中国婚姻史稿》, 诞生缘由即因其母“姜女原履大人迹生后稷” 清人赵翼亦在其史学名著《廿二史札记》中特 ( ) 孔颖达疏引《河图》。关于此, 《太平御览》卷 立章节论述之。然因或为通史著作, 突出某几 955 引《元命苞》亦云: “姜女原游　宫, ……履 个方面而难以全面涉及, 或为对某朝某代婚 大人迹而生稷。”这“大人迹”究为何物? 据考 姻状况之共性的叙述, 无法让人了解某朝某 证, 乃是熊迹, 即姜女原履大人迹而生子, 就是 代婚姻状况之全貌。而且, 古人认为婚姻基于 履熊迹而生子。这实际上一方面点明了周人 天地阴阳之理, 顺男女自然之性, 为国家社会 是以熊作为自己图腾崇拜的对象, 同时反映 之渊源, 故自周以降, 历朝多立定制, 导民婚 出周人知道他们的女老祖宗姜女原无夫而生 媾, 纳诸轨物, 使无怨旷, 成为中国古代社会 子。但到《大·小雅》时代时, 他们已是文明人 在婚姻生活中一贯之定制。又因每一朝代为 了, 不敢再正视此野蛮事实, 便将此等极原始 一特殊之朝代, 具有其别于它朝代的种种特 ( ) 的风俗说成了灵异, 即姜女原履“帝 大人 迹” ( 殊性, 在婚姻方面亦无例外。如北朝的魏 后 而生子, 而这实际上又是源于其祖先对图腾 ) 分裂为东魏、西魏 、北齐、北周及隋这几个封 的避讳, “以氏族的绰号, 代替其本来的氏族 建王朝, 或为少数民族建立, 或为少数民族化 ① 名称”。此非本文论述之重点, 从略。另一方 的汉人建立, 或为汉人建立, 因而在社会、政 面, 这揭示了原始婚俗的一个方面: “圣人皆 治、经济等各方面均表现出与汉文化迥异的 无父, 感天而生, 即: 他们‘无父’, 实际上可能 情况, 甚或保留了文明社会以前的许多文化 他们是群婚与杂交的产物, 不知道父亲是谁。 习俗, 同时在建立封建政权后又受到汉文化 但是, 这些祖先、这些伟人竟是群婚与杂交的 或深或浅的影响, 表现出与汉文化相类的情 产物, 实在不好听, 于是后人就编出一套‘玄 况。本文拟就北朝社会的婚姻状况从以下几 鸟生卵’、‘吞神珠’、‘践巨人足迹’的神话来, 个方面作一论述, 试请教于同仁。