刍议《喜福会》中东方主义视域下的中国家庭观.pdfVIP

理沧视野 刍议 《喜福会》中东方主义视域下的 中国家庭观 邓晓婷 (郑州大学外国语学院，河南 郑州 450000) 【摘 要】((喜福会》(11】eJoyLuckClub)是华裔女作家谭恩美(AmyTan)于 1989年发表的处女作，一经发表，获奖无数。小说 主要描写了四位中国母亲与她们美国出生女儿之间的误解与冲突。((喜福会 之所以取得如此辉煌的成就，很大一方面是由于小说 大量描写了四位母亲在中国的苦难经历，充满了异域情调，迎合 了美国读者渴望了解神秘古老的中国文化的心理。然而，小说中所 描写的中国和中国文化，并非理性的、全面的、客观的，而是带有明显的东方主义色彩。通过分析不仅能够揭示东方主义的本质，也 能重新审视中国传统文化，对中国传统丈化糟粕的批判与精髓的传承也有着重要的现实意义。 【关键词】东方主义；中国家庭；父子；夫妻 一 、 父子之道 迫成为他的四姨太。尽管遭受娘家人的唾弃和厌恶，在得知母 1．父慈。儒家认为，教育子女是父母的天职，养而不教，就 亲病危后，她赶回娘家，割肉做药引为母亲勾魂，尽其孝道。“母 没有尽到父母的职责。而父母爱护子女，不仅在于生养，更重要 亲把手臂上割下的那片肉放入药汤里，就像古代的巫婆样，希 的在于教育子女成才，因此父母会尽其所能的为子女成才提供 翼着用一种未可知的法术，来为 自己的母亲尽最后一次孝心。” “ 条件，甚至做出某种牺牲。当然，不得不承认，在传统的家庭中， 一 个女儿，就是这样孝顺他的母亲。这种孝，已经深入骨髓，为 家长对子女拥有较强的话语权和决定权，而子女承载着父母的 此而承受的痛苦则显得微不足道。’在西方人看来，这种 “割股 希望，遵从父母的意愿。在 喜《福会》中，深受中国传统家庭观的 疗亲”治病的方法是不科学的、迷信的，割‘‘胶疗亲”的行为是非 影响，吴素云像其他的中国母亲一样，她希望女儿精美能成为 人性的、愚昧的。行孝的女儿更像是一个施法的巫婆，企图从死 人才，并为女儿的成功竭尽所能。刚开始，她认为晶美可以成为 神手中夺回一条生命。而巫婆形象的出现，正符合了西方期待 像秀兰 ·邓波尔～样的童星，但是这个希望很快就破灭了。接下 的神秘中国的定位。正如汤婷婷所指出的：“埘于西方人来说， 来，她从报纸上剪下许多智力测试题，想把精美培养成另一种 没有那个民族像中国人那样神秘，那样不可理喻了。甚至一听 人才，一个博学的人，但是精美又一次让她失望。后来素云通着 到中国这个词，马上想到的就是远古的仪式，极亩异 情调的 精美练钢琴，希望她成为钢琴家。起初精美愿意听从母亲的安 茶还有迷信。’而在中医理论体系中，小说中所描写的以人肉为 排，但是经过多次失败之后，她产生了憎恶之情。她呜咽着对母 药引的情况并不存在，这种血腥的、受虐式的尽孝行为也是鲜 亲说：“我成不了你希望的那样的女儿。”小说中的中国母亲试 为人知的，显然这是小说作者谭恩美对中医学和中国家庭观的 图用中国的传统文化塑造女儿，一方面希望女儿在家中顺从， 主观臆造，是她对中国传统文化的扭曲和想象。 做 “孝顺的女儿”；另一方面，作为一个中国母亲，她履行着教育 二、夫妻之道 女儿成才的义务。然而美国文化宣扬个性与 自由，鼓励子女独 夫妇的共同生活是组成家庭的基本条件，夫妻关系足组成 ：，父母对子女没有绝埘的权威，子女是独立的个体，他们有 自 家庭的基础，正所谓 “有夫有妇，然后为家。”妥善处理夫妻关系 己独特的个性和选择事物的自由，父母不应该改变子女的性格 是家庭和睦的核心内容，对此儒家的基本要求是 “夫义妇顺”。 或干涉他们的生活。由于受到美国文化价值观的影响，女儿视 1．夫义。“夫义’指 的是做丈夫应尽的道义，要 以身作则， 母亲的教育为侵权，总想摆脱母亲的控制，寻求 自由，能够独立 做一名孝予，做子女的表率、模范和榜样，同时要重视夫妻问的 的按照美国方式生活。因此，两方人不可能认同吴素云为女儿 情义。不可否认，传统的中国家庭是男权至上的，但谭恩美过度 所做的一切，他们更无法理解中国母亲的奉献精神和中国式母 夸大