刍议汉儒到宋儒的_正君心_说.pdfVIP

23  “ ” 刍议汉儒到宋儒的 正君心 说 向世陵 (中 ， 100872) 国人民大学哲学院 北京 : ， “ ” 。 摘要 从董仲舒开始的独尊儒术 为在治国理念上贯彻 正君心 的儒家精神内涵提供了条件 在独 ， ， 尊儒术的氛围下 儒者能够在匡正君心和改良国家政治方面贡献出自己的智慧和才干 而儒术的衰颓则直 。 ， “ ” “ ” ， 接影响着这一进程 不论汉儒还是宋儒 基于对 明德惟馨 和 为政以德 的北辰效应的信赖 始终坚 ， 。 守正君心以正百官万民这条理想的为政之道 以便为德行至上的天下一统铺平道路 但在如何看待君心与 ， 。 民心的君民关系上 仍表现出孔孟以后儒家在治国理念上的诸多差别 : ; ; 关键词 大一统 尊儒术 正君心 中图分类号:B22 文献标识码:A 文章编号:0257 － 0246 (2011)03 － 0023 － 06 ， ， 核心的问 儒家对于社会治理的思考可以从多层面多角度去考察 但以从汉到宋的历史实践看 最 “ ” 。 ， “ ” 题还是 正君心 的社会政治实践 正君心的问题在先秦便已提出 孟子的 格君心之非 可谓这 ， ， 。 ， 一问题的滥觞 但它真正落实到社会层面并发生作用 尊崇儒术的前提是不可缺少的 君要尊儒 儒 。 “ ， ” 。 ， 才可能去正君 罢黜百家 独尊儒术 意味着正君心成为了儒家士大夫们的专利 同时 正君心本 ， ， 。 来与重民心关联 但历史的发展 是治国的重点逐渐向君心一方偏移 汉儒与宋儒在治国理念上无疑 ， 。 存在着差别 但正君心而一天下却是他们共同认可和坚守的理想为政之道 、 一 大一统与正君心 秦 ， 。 亡汉兴 儒家的地位由微而显 董仲舒认真总结了秦专任法家而亡的历史教训和汉初黄老无为 ， “ ” “ ” ， 。 政治流行所带来的弊病 从 春秋公羊学 的 微言大义 入手 推重阴阳五行学说以复兴儒学 ，《 》