大学人文精神亟需_返魅_读金耀基_大学之理念_的思考.pdfVIP

教育研究 出国与就业 Work Study Abroad 大学人文精神亟需“返魅” ——读金耀基《大学之理念》的思考 ◎宋路平 厦门大学教育研究院 【摘要】金耀基的《大学之理念》倡导大学人文精神返魅，对重构大学理念具有重要借鉴意义。 【关键词】大学；理念；人文精神 金耀基先生的《大学之理念》并非皇皇巨著，全书仅十二万 是必需的，此一距离是维持一观照反省的智慧之客观条件”[1]。 字，却涉及大学的精神、科学与人文教育、通识教育、学术自 正是在这个意义上说“象牙塔”的风格应保持和维护。 由、现代性全球化与华人教育等诸多问题。仔细研读后发现，这 “学术自由”是一个古老的学术理念，“学术自由本质上是精 本薄薄的小书浸透了一个知识人对文化的热爱和对教育的虔诚， 神自由，它意味着学者在从事学术活动时所作的任何选择或学术结 是金耀基教授对大学理念的哲学思考和对人文精神的高扬。 论，遵从的都是他自己的理性判断和对真理的执著信念，而不是对任 在科技教育独占大学话语权的今天，在全球化和现代化的 何权威的盲目遵从”。《大学之理念》认为，学术自由离不开社会的 当下，在工具主义冲击下大学精神迷失的如今，对金耀基教授的 一般自由，只有在开放的民主法治社会，学术自由才有实现发展的机 《大学之理念》进行科学的解读，有助于我们对当今大学教育许 会。于是，提出了学术自由的制度性保障问题。首先，要减少来自政 多问题进行深层和深刻的思考。 治方面的压力与阻力，以尽量保护学术自主；其次，要克服“有奶便 “巴黎、牛津、剑桥等是经典学问的古老中心”，曾经“它 是娘”的心态，以防止对学术自主的侵蚀。金教授认为“大学不能遗 们对经验科学的注意只是第二位的”。如今“科学成为当阳称尊的 世独立，但却应该有它的独立与自主；大学不能自外于人群，但却不 显学。在剑桥，攻读自然科学的越来越多，而人文教育则越来越萎 能随外界政治风向或社会风向而盲转、乱转。大学应该是‘时代之表 缩”。出现这种局面的大学何止剑桥一间！金教授写剑桥的目的并不 征’，它应该反映一个时代之精神，但大学也应该是风向的定针，有 止于剑桥，而是要以剑桥为参照，梳理科学与人文之争的历史脉络， 所守，有所执著，以烛照社会之方向”。 引发对当代文化及教育——尤其是大学教育的思考。 金教授的《大学之理念》绝大多部分在讨论具有普适意义的大 《大学之理念》认为，今日科学与人文的紧张性在于科学 学理念及与大学相关的问题，同时他也花了一定篇幅探讨全球化、现 主义建立在一种错误的信仰之上，“以为只有科学的真理是唯一 代化背景下的华人教育，这对于我们今天面临的问题或将要面临的问 的真理”“将一切知识科学化，并造成知识的阶层性”，为此， 题具有方法论上的借鉴和启示意义。 书中对科学的局限性作出了令人信服的阐释并且借罗素之口指出 《大学之理念》通过详实的考察与论证，认为“全球化虽然为 “科学能处理手段，却不能处理目的；目的必须依赖感受”，主 世界带来了一些普遍的现代性格，但世界并未出现单一的现代文明， 张“今日的文化必须包括科学与人文，今日如不懂科技文化是不 恰恰相反，正由于全球化，亚洲及其他区域因为在现代化上的成功， 足以言‘完全的人’或圆通的文化人的。同时，……人文学不是 激发了自觉与自信，而寻求文化上的身份与认同”，使得全球化一方 科技的婢女，而是伴侣”，还重点探讨以人文弥补科学的局限。 面表现出全球性，另一方面则激发地方性。“全球地方同在性”是全 字里行间透露出两种文化整合的不对称性，这当然与作者的个人 球化与地