晋三月三日诗与传统节日上巳节的关系渊源.pdfVIP

第11卷第7期 鸡西大学学报 v01．1lNo．7 2011年7月 JOURNALOFJIXIUNIVERSI’rY July．2011 文章编号：1672-6758(2011)07—0123-2 晋三月三日诗与传统节日上巳节的关系渊源 解文娟 摘要：岁时节俗。是人们思想感情、生活习俗及时代文化最集中的汇聚点。魏晋南北朝节日时俗充满 着独特的时代特征。上已节(三月三日)是魏晋南北朝时期最为盛大的节日之一。三月三日诗有广义和狭义 之分。三月三日诗分为两类：一是以兰亭诗会为代表的上巳节作的诗；二是专写上巳节日的诗歌。通过诗 作。我们能更好地了解那个时代人们的心态、情趣和生活状况。 关键词：三月三日诗；上巳节；分类；兰亭诗 中图分类号：1207．227 文献标识码：A ． 岁时节俗，是人们思想感情、生活习俗及时代文化最 一个巳日，后变成到水边沐浴以祓灾祈福的修楔节。修， 集中的汇聚点。魏晋南北朝时期名目繁多，内容丰富多 整理的意思；禊，就是沐浴。魏晋南北朝时期，上巳节变 样，这在宗懔《荆楚岁时记》一书中有所记载，当时的岁 成了当时最为盛大的节日之一，节日的内容也发生了变 时节日有：正月一日(元旦)、正月七日(人日)、立春、正化。首先一个变化是。上巳节的时间被确定为三月三日， 月十五日(上元节)、正月晦日、二月八日、社日、寒食、三 而不管它是是否是巳日。其次，祓除灾气的节日目的被 月三日(上已)、四月八日(浴佛节)、四月十五日、五月五寻欢作乐、娱怀骋情所取代。魏晋以来，玄学盛行，名族 日(端午)、夏至、七月七日(七夕)、七月十五(中元节)、名士多纵情山水，注重领略自然之美，一抒一己之情。而 八月一日、秋分、九月九日(重阳)、冬至、十二月八日(腊 三月正当暮春，花生草长，天清气朗，正是游目骋怀的好 八节)、岁暮，包含了农历从岁朝到岁暮的几乎所有节 季节，人们多此时踏青郊游，感受生生不息的自然气息。 日。叫节日活动的内容，在继承秦汉节俗的基础上，受到 上巳节就被魏晋名士很好的挖掘和利用起来。上巳节的 魏晋南北朝社会状况的影响，这时的节日时俗充满着独 主要活动，据《荆楚岁时记》载：“三月三日，±民并出江 特的时代特征，主要有以下几个特点： 渚池沼间，为流杯曲水之饮。”Ⅲ晋人成公绥说得更清楚： 第一，由于门阀士族阶层的兴起，清谈玄风的盛行， “考吉日，简良辰，祓除鲜禊，同会洛滨。”四当时名士最喜 以及士族人物追求享乐、放荡不羁的生活倾向，使得节俗 曲水流觞之戏，他们邀请亲朋好友，会与一风景优美的清 由汉代的神秘化走向生活化，由沉重转为轻松，娱乐的因 流萦绕之处，众人散座水旁，一边吟诗作赋，一边以酒杯 素开始凸显出来。以前的节日活动始终笼罩在一种宗教 盛酒，置于清流之中，观其载沉载浮之状，酒杯停在谁的 化的氛围中，几乎所有的节日活动均为媚神、娱神而设， 面前，谁即饮酒。东晋王羲之著名的《兰亭集序》，就真切 气氛是庄重而压抑的。魏晋以来，世积乱世，朝不保夕， 的记载了这一游戏的过程及其乐趣。 及时行乐的思潮就在士族分子中间广为流行。节日成为 三月三日诗有广义和狭义之分。广义上，包括三月 他们抒发情思、寄托情怀、肆意玩乐的集中手段。禳灾去 三日作的诗和专写三月三日(上巳节)的诗歌。狭义是 秽的上巳变成了高朋聚会、游戏水边的佳节良辰。这种 指：写三月三(上巳节)的诗歌。在这里，我们从广义的角 变化揭示了节日中自娱、娱人的娱乐因素越来越被人们 度来分析。东晋时的三月三日诗分为两大类，第一类是 所重视，预审的庄重意味开始减弱。 上已节作的诗，最著名的是王羲之主持的兰亭诗会。王 第二，宗教的盛行，对节日习