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晋三月三日诗与传统节日上巳节的关系渊源.pdf
第11卷第7期 鸡西大学学报 v01.1lNo.7
2011年7月 JOURNALOFJIXIUNIVERSI’rY July.2011
文章编号:1672-6758(2011)07—0123-2
晋三月三日诗与传统节日上巳节的关系渊源
解文娟
摘要:岁时节俗。是人们思想感情、生活习俗及时代文化最集中的汇聚点。魏晋南北朝节日时俗充满
着独特的时代特征。上已节(三月三日)是魏晋南北朝时期最为盛大的节日之一。三月三日诗有广义和狭义
之分。三月三日诗分为两类:一是以兰亭诗会为代表的上巳节作的诗;二是专写上巳节日的诗歌。通过诗
作。我们能更好地了解那个时代人们的心态、情趣和生活状况。
关键词:三月三日诗;上巳节;分类;兰亭诗
中图分类号:1207.227 文献标识码:A .
岁时节俗,是人们思想感情、生活习俗及时代文化最 一个巳日,后变成到水边沐浴以祓灾祈福的修楔节。修,
集中的汇聚点。魏晋南北朝时期名目繁多,内容丰富多 整理的意思;禊,就是沐浴。魏晋南北朝时期,上巳节变
样,这在宗懔《荆楚岁时记》一书中有所记载,当时的岁 成了当时最为盛大的节日之一,节日的内容也发生了变
时节日有:正月一日(元旦)、正月七日(人日)、立春、正化。首先一个变化是。上巳节的时间被确定为三月三日,
月十五日(上元节)、正月晦日、二月八日、社日、寒食、三 而不管它是是否是巳日。其次,祓除灾气的节日目的被
月三日(上已)、四月八日(浴佛节)、四月十五日、五月五寻欢作乐、娱怀骋情所取代。魏晋以来,玄学盛行,名族
日(端午)、夏至、七月七日(七夕)、七月十五(中元节)、名士多纵情山水,注重领略自然之美,一抒一己之情。而
八月一日、秋分、九月九日(重阳)、冬至、十二月八日(腊 三月正当暮春,花生草长,天清气朗,正是游目骋怀的好
八节)、岁暮,包含了农历从岁朝到岁暮的几乎所有节 季节,人们多此时踏青郊游,感受生生不息的自然气息。
日。叫节日活动的内容,在继承秦汉节俗的基础上,受到 上巳节就被魏晋名士很好的挖掘和利用起来。上巳节的
魏晋南北朝社会状况的影响,这时的节日时俗充满着独 主要活动,据《荆楚岁时记》载:“三月三日,±民并出江
特的时代特征,主要有以下几个特点: 渚池沼间,为流杯曲水之饮。”Ⅲ晋人成公绥说得更清楚:
第一,由于门阀士族阶层的兴起,清谈玄风的盛行, “考吉日,简良辰,祓除鲜禊,同会洛滨。”四当时名士最喜
以及士族人物追求享乐、放荡不羁的生活倾向,使得节俗 曲水流觞之戏,他们邀请亲朋好友,会与一风景优美的清
由汉代的神秘化走向生活化,由沉重转为轻松,娱乐的因 流萦绕之处,众人散座水旁,一边吟诗作赋,一边以酒杯
素开始凸显出来。以前的节日活动始终笼罩在一种宗教 盛酒,置于清流之中,观其载沉载浮之状,酒杯停在谁的
化的氛围中,几乎所有的节日活动均为媚神、娱神而设, 面前,谁即饮酒。东晋王羲之著名的《兰亭集序》,就真切
气氛是庄重而压抑的。魏晋以来,世积乱世,朝不保夕, 的记载了这一游戏的过程及其乐趣。
及时行乐的思潮就在士族分子中间广为流行。节日成为 三月三日诗有广义和狭义之分。广义上,包括三月
他们抒发情思、寄托情怀、肆意玩乐的集中手段。禳灾去 三日作的诗和专写三月三日(上巳节)的诗歌。狭义是
秽的上巳变成了高朋聚会、游戏水边的佳节良辰。这种 指:写三月三(上巳节)的诗歌。在这里,我们从广义的角
变化揭示了节日中自娱、娱人的娱乐因素越来越被人们 度来分析。东晋时的三月三日诗分为两大类,第一类是
所重视,预审的庄重意味开始减弱。 上已节作的诗,最著名的是王羲之主持的兰亭诗会。王
第二,宗教的盛行,对节日习
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