史家风骨士子魂.pdfVIP

毫寰飘骨±子魂 ⑩左公毂 陈寅恪被称为 “大师中的大师”，曾在王国维纪念碑碑文中写道：“惟此独 立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”1937年 7 月，抗战爆发，日军直逼平津。陈寅恪之父陈三立义愤绝食而死。1949年鼎革 之际，陈寅恪表示 “既不跨海人台，亦不过岭南一步”，拒绝了中央研究院历史 语言研究所所长傅斯年要他去台湾、香港的邀聘，任教于广州岭南大学。1953 年，中科院准备任命他为历史研究所第二所所长，他提出两个条件。第一条 ： “允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治。”第二条：“请毛公或刘 公给一允许证明书，以作挡箭牌。”“其意是，毛公是政治上的最高当局，刘公 是党的最高负责人。我认为最高当局也应和我有同样看法，应从我之说。否 陈寅恪 则，就谈不到学术研究。”遂不就任。在晚年失明、膑足且政治运动 日渐逼迫的 情况下 ，他穷十年岁月，写出 论《再生缘》柳《如是别传》等巨著。 陈序经是著名的东南亚史专家和民族史专家。他上学时因坚持不入宗 教 ，宁愿转出教会所办的学校；就是在后来做教会学校校长时，他仍坚持拒 不入教。解放前，他奉派出国前，上级指示他加入国民党，被断然拒绝，还拒 绝了教育局长、驻外大使、教育部次长等官职。陈序经一生倡导 “全盘西化”， 可 自己却是一个地道的中国传统君子的形象，还不喜欢吃面包奶油。1948 年，陈序经入主岭南大学。他数次冒着战火的危险，只身北上，力争一代大师 如陈寅恪、容庚、冯秉铨、王力、周寿恺、陈耀真、毛文书、谢志光等到岭南。仅 一 年功夫，前后到岭南大学的大学者不下二三十人。他从来不到教室去听教 授讲课，不去检查教学。他说，每位教授在下聘书的时候 ，已经是相信他的教 学水平，不能等他教了几年书，还去检查他。在个性各异的知识分子中间，陈 陈序经 序经以自己的学问和人品聚集着难得的人气。 邓广铭被史学大家周一良称为 “20世纪海 内外宋史第一人”。他为人坦 诚，批评学界不 良之风。家人劝他随和一点儿，他却斥之为 “乡愿”。1948年 冬，傅斯年托北大秘书长郑天挺邀邓广铭他等人去台大，邓回答说：“如果单 纯就我与胡、傅两先生的关系来说，我 自然应当应命前去 ，但 目前的事并不那 样单纯。胡、傅两先生事实上是要为蒋介石殉葬去的。他们对蒋介石及其政府 的关系都很深厚，都有义务那样做。我对蒋介石和国民政府并无任何关系，因 而不能跟随他们采取同样行动。”1956年，他在北大的课堂上公开提出，要以 职官、地理、目录、年代为研究中国历史的四把钥匙。两年后，“四把钥匙”说在 双反运动中遭到批判，有人质问说：“为什么单单丢掉了最根本的一把钥匙一 一 马列主义?”他为此受到很大压力。1997年，他说：“我今年91岁，我的人生 邓广铭 观点就是绝不在去世之时，对任何方面留有遗憾。” — — 40—． 历史学家刘节早年求学于清华大学国学研究院，其夫人钱澄为翻译家 钱稻孙的三女。抗战期间，钱稻孙出任伪北大校长，刘节深以为耻，辞去了他 当时在重庆中央大学的教职，卖文疗饥，茹苦明志。1952年院系调整后，刘节 任中山大学历史系主任。他不仅与陈寅恪同事，而且还