先蚕礼在中华农耕社会中的组织传播分析.pdf

第 31卷 第 3期 2011年 9月 先蚕礼在 中华农耕社会 中的组织传播分析 向春香 陶红 (西南大学新 闻传媒学院，重庆 北碚 400715) 摘 要 先蚕礼在 中华农耕社会至上而下的组织内传播 中，其礼教 内涵对于中国古代社会 的价 值观、情感、社会秩序 以及行为方式等产生了重要影响。先蚕礼通过符号化 的传播 ，对 中华传统社 会这一超稳定的组织起着重要的维护作用 ，在组织 内部起到了社会整合、规范、教育以及文化传承 的传播 功能。 关键词 先蚕礼 组织传播 符号 传播功能 先蚕礼是将蚕神作为祖先进行祭祀 ，由王后亲 自主持以育化 民生 的活动。Eli77先蚕礼早在 先秦时期就已形成了一套较完整的礼仪，此后，逐渐成为了农耕社会 中祭礼的重要典范。 《春 秋 谷梁传》有 “天子亲耕，王后亲蚕”的记载，天子耕 田和王后养蚕都是一种祭祀礼仪，这说明 至少在春秋时期，古人已经开始进行祭祀先蚕了。祭祀先蚕是古代统治阶层重农亲民的一种 表现，也是统治者通过仪礼宣扬蚕桑生产重要性的主要载体。 1 中国古代社会：超稳定的组织 中国传统社会是按一定的原理和秩序组合而成的统一整体，是一个超稳定的社会组织。 法国社会学家涂尔干将民间社会比喻为机器，这些机器秩序井然、经久耐用，人们在集体舆论 的迫使下扮演传统的社会角色，人们被舆论彼此约束着，就像强大的发动机内部零件之间的关 系——这就是机械团体 。[z]这种 团体在某种程度上是由所有群体成员的共 同情感和共 同信仰 组成：即集体类型。[3中国传统社会是一个相对简单、且统一的结构形态，自秦汉以来，华夷杂 处之局面逐渐消融，国家 民族逐渐创建完成了车同轨、书同文、行同伦的大一统局面。其后，虽 历经分分合合，但清朝完结之前，都基本维持相似的社会结构形态。中国古代社会中，由语言、 道德、信仰、习俗、传统意识、神话等促成的 “集体观念”是社会多数人所共有的，并形成了该社 会生活的固定制度 。 中国素称 “礼仪之邦”，礼仪对维系和巩固这个超稳定的社会结构有着重要作用。许慎在 《说文解字》中说：“礼，履也，所以事神致福也”。礼最初是原始社会祭神祈福、祖先崇拜的一种 祭祀仪式。作为组织可运用符号之一的仪式正是运用了象征、隐喻、展演等众多隐性符号，围 绕组织的共同价值观和信仰来提高组织的凝聚力，由于祭祀礼仪对君主王权、封建制度等的维 系作用，我国历代统治者都极为重视祭祀礼仪。先蚕礼是祭祀礼仪中的一种，它不仅维系着封 * 资助项 目：重庆市哲学社会科学规划课题 “统筹城乡视野下重庆两翼蚕区经济文化发展模式研究”(编 号：2010YBZH52)。西南大学教育教学改革研究项 目“中华蚕桑文化传承与创新计划”。 作者简介 ：向春香 (1987一)，女 ，西南大学硕士研究生在读 ，研究方向：新闻传播。 陶 红 (1964一)，女 ，博士，蚕学与系统生物学流动站博士后，西南大学新闻传媒学院教授， 硕士生导师，研究方向：文化传播。 万方数据 3期 向春香等 ：先蚕礼在 中华农耕社会 中的组织传播分析 55 建王权 的统治地位 ，还与我 国古代的农桑经济和农桑文化密切联系。 2 帝王、王后：组织中的天然领导者 我 国封建统治时期 ，帝王具有天然的领导地位。 自秦统一六国之后 ，中国进入封建社会， “天下之事无大小 皆决于上”，这种独揽大权 的局面一直持续至清末 ，“君权神授”的历代帝王自 然是组织中的领导者 。组织传播 中顼导的意义在于创造一种态度 、一种环境 、一种共识和一个 稳定 、相互作用的过程 。[4 封建统治者所作出的决策以及行为 ，对组织 中的其他成员都有重要影响。课劝农桑是统 治者教民耕织的基本政策，也是统治者进行社会教化的重要表现。 皇后历来是 母“仪天下”的典范．．是天下妇女的榜样 。 “后”早在上古 氏族部落 中，就代表着 女性权威，皇后是一个国家女