唐代梨园法曲性质考论.pdf

中央音乐学院学报2007年第3期 theCemralConservat。rv0fMusic JoumaI。f 唐代梨园法曲性质考论 左汉林 摘要：梨园法曲是供奉于内廷的唐代音乐的精华，但关于法曲的性质，学术界意见不一。 根据《唐会要》和《乐府诗集》等文献，可以考知的梨园法曲曲目尚有24曲左右。通过对这些法 曲曲目性质的考证，可知法曲中的各种音乐形式是并列的和基本独立的，而不是融合的。据此， 可以认为法曲不是一种新乐，而是清乐、胡乐、俗乐、雅乐、道曲和佛曲等多种音乐形式的集 合体。 美键词：唐代；梨目；法曲；性质 242 09 中图分类号：J609 文献标识码：A 文章编号：lool一9871(2007)03—0047 唐代梨园演奏的曲目，称为法血。梨园法曲是 以“占乐”为本，法曲之法乃“楷模”、“典范” 供奉于内廷的唐代音乐的精华，但关于法曲的性 质，学术界并没有一致意见。丘琼荪先生曾对可考 性质还有其他一些说法。本文将主要对法曲的性质 的唐代法曲逐曲进行考证，认为法曲是“以清商为 问题进行讨论。 基本再融合部分的道曲佛曲以及若二F外族乐而成的 一种新乐”[1](第99页)。岸边成雄认为法曲是 唐代的正乐，他说：“至于法曲，则系玄宗在梨园 唐代梨园沽曲所传曲目不多，主要集中在《唐 亲自教授之音乐，系正乐之意(但非佛教法乐之 会要》卷j三十三《雅乐》下所记录的太常梨园别教 意)，其主要内容为汉朝清商三乐之遗声(清乐)， 院所教法曲乐章巾，其他的法曲曲目则散见于宋郭 其中有名者计有《堂堂》、《大白芝》、《十二时》、 茂倩《乐府诗集》等文献。丘琼荪先生曾对法曲逐 《泛龙舟》等曲。惟玄宗所教之法曲，则系以玄宗 帝所作之《景云》、《九真》、《紫极》、《承天》、 法曲中的曲日如《五更转》等进行过考证[6] 《顺天》等诸曲为主体，并吸收一部分《破阵乐》、 (第34l页)。现主要以唐代史料为据，对这些法曲 《庆善乐》等二部伎曲；其中以《霓裳羽农》和 曲目逐曲重新进行溯源。本文所确定的唐代法曲曲 《赤白桃李花》较著名……因其道教思想背景极浓 目与丘琼荪有所不同；同时，丘琼荪未判定部分法 故有法曲之名，而一般则称为道调法曲者。” [2] 曲性质，或间有判定不明者，本文也-并加以考 (第46页)杨荫浏先生认为法曲的主要特点足“在证。具体如下： 它的曲凋和所用乐器方而，接近汉族的《清乐》系 (一)太常梨园别教院法曲乐章 统，比较幽雅一些”[3](第221页)。秦序先生认 为唐代法曲的曲调、乐器“更接近汉族传统的清商 太常梨园别教院法曲乐章共有十二章。据《唐 会要》卷三十三《雅乐》下：“太常梨园别教院， 乐”[4](第83页)，但同时“也广泛吸收其他胡 俗乐成分”[4](第83页)。李昌集先生认为法曲教法曲乐章等：《王昭君乐》一·章，《思归乐》一 收稿日期：2006—09—07 作者简介：左汉林(1968一)，男，中央财经大学文化与侍嫌学院副教授。 万方数据 48·中央音乐学院学报(季刊)2007年第3期 章，《倾杯乐》一章，《破阵乐》一章，《圣明乐》 而作新词，唐又有琵琶曲、劝酒曲、马舞曲[1] 一章，《五更转乐》一章，《玉树后庭花乐》一章， (第65页)。许敬宗《上恩光曲歌词启》：“窃寻乐 《泛龙舟乐》 ·章，《万岁K生乐》一章，《饮酒 府雅歌，多皆不用六字，近代有《i台》、《倾杯 乐》一章，《斗百草乐》、一章，《云韶乐》一章， 乐》等，艳曲之例，始用六言。”f 十二章。”[7：(第614页)下面就此i一二