困境与突破刑事和解制度之构架——宽严相济刑事政策理论与实践研究.pdf

2009年11月 宁夏社会科学 No．6．Nov．2009 困境与突破：刑事和解制度之构架 ——宽严相济刑事政策理论与实践研究 刘慧明 (兰州交通大学社会科学系，甘肃兰州730cr70) 摘要：在和谐社会语境下，宽严相济的刑事政策应运而生，而刑事和解制度是该政策的重要指向和具体 措施。立法缺失、观念错位、程序失范所衍生的法律障碍、思想藩篱和制度壁垒，正在挤压销蚀刑事和解制度 的正当性和合理性。以中国的和合文化及西方的恢复正义为圭臬。确立原则、厘清范’围、界定条件、规范程序 乃构架刑事和解制度之进路。 关键词：宽严相济；刑事和解；困境；制度构架 中图分类号：DF623文献标志码：A 文章编号：1002一0292(2009)06—0037一05 刑事和解制度(、dctim一础jnder一”econciUation，简称谐。作为深层结构的观念性文化，诉讼观念必将影响和制 VOR)，是指在犯罪后，经由调停人的帮助，使加害人和被约着诉讼制度的确立。崇尚和谐的儒家思想文化为传统 害者直接面谈、协商，解决纠纷或冲突的一种刑事司法制 诉讼观念的形成提供了思想基础，进而使“无讼”成为中 度。其目的是修复因犯罪人的犯罪行为而破坏的加害人 国古代政治与法制建设的价值取向，“和谐”既是社会中 和被害者原本具有的和睦关系，并使罪犯因此而改过自 的绝对目标，又是道德衡量标准。而法律只具有否定的价 新，复归社会¨J。生生不息的鲜活现实对刑事和解制度 值，仅为实现和谐目标的手段而已，因此争讼缺乏道德上 的极大需求与期待，引发了社会各界的热议。刑事诉讼是 的正当性。在儒家看来，诉讼是消极的社会现象，要求制 —个公权力和私人权利的博弈空间，公权力和私人权利呈 礼以止争，以诉讼为非【6J。为了定分止争，消弭矛盾，刑 此消彼长的态势。刑事和解就是被告人和被害人主体意 罚是必要的，但更重要的是教化。受此影响，注重调解便 愿的体现，也是公权力对私人权利范围适度让步的产 成为中国法律实践的传统和特色之一，调解贯穿于审判活 物悼o。将一定的刑罚权让渡与被害人或民间力量，进而 动的始终，使得审判带有相当浓厚的调解色彩。这要求司 增长公民的参与热情，使其消解强大的司法成本，实现哈 法官不要轻易就纠纷进行审判并作出对当事人具有约束 贝马斯所称的“沟通式民主的国家”，刑事和解制度便是 力的判决，而须就纠纷进行调解，利用劝说、教育的方法使 有效途径之一。当下的宽严相济的刑事政策支撑着该制 当事人对自己原来的主张予以反思，开启他们的心智，以 度的演进与良性运行∞。 寻求双方当事人都乐意自愿接受的解决方案【7J，继而放 一、刑事和解制度的思想理论探略 弃诉讼，此法即为“劝讼”与“息讼”，其最终目的是使当事 (一)追求和谐是中国文化的特质 人相互和解，实现个人之间的和睦以及社会的稳定，借以 和谐为中国传统“和合文化”的圭桌，包括天人和谐、 重新建立一种和谐的关系。这种“贵和谐，重调解”的精 群体和谐以及人际关系和谐。诸如“以类合之，天人一 神与刑事和解的理念相契合，“和合文化”与“无讼”观念 也”¨J，“礼之用，和为贵”【4j，“听讼，吾犹人也。必也使 自是构架刑事和解制度的本土资源因子。 无讼乎”p1等儒学思想，极其深刻地催生并培育了中国社 (二)恢复正义是西方法治的旨趣 会的诉讼观念和法律实践。 西方学界所创立的刑事和解制度理论谱系，首推美国 和合精神是儒学的价值理想，强调人际和谐与社会和 犯罪学家约翰·R．戈姆，其提出了“平衡理论”、“叙说理 收稿日期：2009一08—28 作者简介：刘慧明(197l一)，男，甘肃礼县人。法