灵验的音声――浙江省富阳市龙门镇元宵节灯会仪式音乐研究.pdfVIP

中国音乐学(季刊)2008年第3期 MUSIoOIOGYINCHINA 口齐琨 QIKun 立士 灵验的 目尸 ——浙江省富阳市龙门镇元宵节灯会仪式音乐研究 in TheEfficaciousSound：RitualMusicResearchofLatternFestival FuyangCity，Zhejiang Province 摘要：“灵验的音声”可以视为信仰具有灵验性的音响表现。在龙门镇元宵节灯会中，信仰的灵 验又具体表现为祖先崇拜和龙神信仰的持续有效，所谓“持续有效”是指表现为思想之信仰和体现于 行为之仪式，在一定空间、时间内的有效作用和持续存在。本文将对“音声如何具有灵验”和“音声为何 具有灵验”之问题进行回答，进而阐释仪式音声得以有效存在与持续存在的动力因素。 关键词：有效性与持续性；时间与空间；记忆；情感需求；再生传统 中图分类号：j607 文献标识码：A 文章编号：1003一0042(2008)03—0008一14 引 论：元宵节灯会是传统年节礼俗之一，源头 沿成俗，不轻易改。至明代，元宵节庆典活动增繁为 可追溯至东汉永平年间(公元58—75)的佛教东渐过十日，奢靡之风一度兴盛。清以降，元宵节进一步扩 程。①至魏晋南北朝，这一年节礼俗除了为佛事燃灯 外，还吸收了新年前后从大傩到迎春的一些求福祛 收稿日期：2008—05—20 灾、迎新除旧的习俗，(王秋桂2002：258)仪式中增加 作者简介：齐琨(1971一)，女，哲学博士，中国艺 了祭门户、祀蚕神、迎紫姑、占阴阳、相偷为戏、打簇、 术研究院副研究员(北京100029)。 登高等新因素。(王杰文2006：236)隋唐时期，元宵节 ①韩养民、郭兴文认为：“《西域记》中记载了 以场面奢华、盛大为特征，延传自汉代的敬神礼佛之 印度揭陀迤国正月十五，僧徒俗众云集，观佛舍利放 节日观念也逐渐为歌舞娱乐的功能取代，陈百戏、耀 光雨花。认为是上元天官赐福的良辰。”(1987i111)二 歌舞、放花灯成为元宵节的主要内容。五代十国问， 位学者又据《法苑珠林》载：汉明帝永平十四年五岳 元宵节中的佛教信仰氛围增多，节庆活动已不再局 诸山道士与西域和尚比试法术，道士施法时纵火焚 限于京城，在如河朔等边远地区，也在地方官员的倡 经，和尚则降天雨宝花，因而认为至汉明帝时期，“原 导之下展开节日庆典活动。宋代的元宵节基本沿袭 有的神仙术与佛教礼仪结合，形成了一个中西合璧 了隋唐旧制且有所发展，当时为节日制作的灯笼更 的独特习俗。这个习俗经官方的倡导而开始流行，并 加精美、复杂，各种表演活动也在节日期间上演，相 在这一夜取消宵禁制度。”(同上) 齐琨：灵验的音声 ·9· 展至滇黔等边陲地区，最终成为全国性传统年节礼 对“灵验”的讨论不是期望从局外人的角度证明局内 俗。(同上：236—241) 人制造的音声对于信仰与仪式究竟是否有效。④作 从学者们相关元宵节历史的研究成果看，它经 为元宵节灯会仪式音声的一部分——梅花锣鼓、竹 历了由神圣至世俗、由宫廷至民间、由中心至边陲。 马锣鼓如何灵验以及为何灵验——是笔者力图阐释 的发展历程。其中相关信仰的内容，从最初的佛教体 的核心问题。 系，经历代吸收、叠加、累积各类民间信仰成分，最终 笔者认为，“灵验的音声”可视为信仰具有灵验 形成当前的多元化局面。因此，在不同地域中元宵节 性的音响表现，在龙门镇元宵节灯会中，信仰的灵验 礼俗仪式，内容庞杂且多义，然而祈福、迎新、娱乐等 具体表现为祖先崇拜和龙神信仰的持续有效，所谓 功能是基本内涵。相关仪式活动，形式多种多样，但 “持续有