精神解放与文章的变迁.pdfVIP

观往知来 靖姊解盏毒支审鸶寞匙 口郭预衡 精神解放，不仅是近代史上文章变迁的重要原因，也是 个重大的变化，因当时正在黄巾和董卓大乱之后，而且又是 两千年来历次文章变迁的～个重要条件。这可以算是一条规 党锢的纠纷之后，这时曹操出来了…… 律。最早而又最突出的事例就是春秋战国的百家争鸣。 董卓之后，曹操专权。在他的统治之下，第一个特色便是 春秋战国时期文章的发达，在两三千年的历史范围内， 尚刑名……影响到文章方面，成了清峻的风格。 简直是空前绝后的。产生于这个时期的文章，两千年来始终 此外还有一个特点，就是尚通脱……通脱即随便之意， 具有独特的艺术魅力。清人章学诚所谓“至战国而后世之文 此种提倡影响到文坛，便产生多量想说什么便说什么的文 体备”不是随便说的。诸子百家之文确实做到了百花齐放。不 章……更因思想通脱之后，废除固执，遂能充分容纳异端和 但《老》、《庄》不同于《论》、《孟》，韩非也不同于苟卿，《战国 外来的思想，故礼教以外的思想都源源引入。 策》和《左氏春秋》也各有特色。体裁不同，风格多样，在几百 从鲁迅这些话来看，汉末魏初文章的变化，也是同人们 年间，文章之盛，至于如此，这是历朝历代都不曾有过的情 的精神解放有关。所谓“思想通脱”、“废除固执”、“充分容纳 况。 异端和外来思想”等等，都是精神解放的表现。 周朝末年的“礼崩乐坏”，换个说法也就是所谓“王纲解 后汉以来，文人学者本来是拘守名教的。选拔人才，要举 纽”。这时候私人可以讲学，处士可以横议，于是便导致了人 孝廉，但曹操敢于不顾名教，在那《举贤勿拘品行令》中竟然 们思想的活跃，学术的自由。当时的稷下也便成了人才荟萃、 求那“负污辱之名，见笑之行”以及“不仁不孝而有治国用兵 自由谈论的地区，诸子百家之文就是在这样的学术环境之下 之术”的人。类似这样的政令，还不止下过一次。这对于人们 互相争鸣的。 精神的解放起了十分重要的作用。用人既然不拘品行，为文 当时的百家都是平等的，彼此争鸣，不尚一尊。儒家固称 也就大可随便。于是邺下文士也就不拘一格，建安文章于是 尧舜，墨家也称尧舜，但尧舜只是各自依托的偶像，并不代表 呈现异采。最可贵的是出现了“想说什么便说什么的文章”。 共同的信仰。不但儒墨两家的思想不同，文章各异；即使同为 而且这影响还不止一代，从魏到晋，人才辈出，从孔融到嵇 一家，也还分为几派。所谓“儒分为八，墨离为三”，就说明一 康，凡所立论，都是比较大胆的；思想和艺术，都是比较新颖 家之内，也各有门户，思想既不一致，文章也就并不雷同。先 的。如果不是精神得到解放，这样的文章是写不出来的。 秦文章之所以丰富多彩，同当时各种学派并存的这个状况很 历史上还有一次较大的文章变迁，是唐代韩愈所提倡的 有关系。“五四”时期陈独秀所标榜的“百家平等，不尚一尊” 古文运动。但古文运动和精神解放有什么关系呢?大家知道 的主张，在战国时代确实是存在过的。 韩愈提倡古文，是要宣传古道，亦即所谓“文以载道”的。按照 这个时代，在中国历史上，可以说是学术最活跃，思想最 传统的看法，像韩愈这样卫道的人，无论怎么说也很难说他 自由，精神最解放的时代。 精神解放。不过在我看来，对于韩愈，必须一分为二。至少在 历史上另一个可以称为精神解放的时代，是汉末魏初， 古文家中，他的精神还是相当解放的。他的文章虽然没有做 那时正是汉朝“王纲解纽”、曹魏政权尚未稳固、三国方当鼎 到“想说什么便说什么”，但在当时可以说是相当大胆，也相 立之时。这时候出了一个曹操，他也是提倡精神解放的，文章