论屈原de主人意识.pdfVIP

中国 ·包头 职 大 学 报 2015年 第 1期 论屈原的主人意识 郝明朝 (聊城大学， 山东省 聊城市 252059) 摘 要 ：屈原虽无主人身份却以主人 自居，具有强烈的主人意识，除其与楚王同姓这一最根本 的原因之外，这主要是 由周代贵族诗人的影响、楚人的民族传统、屈 氏家族的传统家风以及其 自身 的教养与经历所致。中国封建社会的士人虽然景仰屈原的为人、同情其不幸遭遇，但毕竟无保留地 认 同、效法者少，原因亦在于他们 自居为帮忙者，缺乏 “主人意识”。学者们对屈原言行——尤其是其 死不去楚的解释之所以不能让人心服，关键是 囿于屈原的身份之争而未虑及其虽无主人身份。却 以 主人 自居、具有强烈的主人意识之事实。屈原的 “主人意识”虽不能同我们今天所说的 “主人翁精神” 划等号，但无疑是他 留给中华民族的一笔极为难得、特别宝贵的精神财富。 关键词：楚辞；屈原 ；主人意识；封建士人；帮忙心态 中图分类号 ：I222．3 文献标识码：A 文章编号：1671—1440(2O15)O1—0027—06 鲁迅先生在 《从帮忙到扯淡》一文 中说：“屈原 (“不抚壮而弃秽兮”，“恐美人之迟暮”。《离骚》)；他 明 是 楚‘辞’的开山老祖，而他的 《离骚》却只是不得 确地说 ：不是害怕给 自己招来祸殃 ．而是怕楚国败亡 帮忙的不平。”l【】说 明鲁迅认为屈原的身份是 “帮忙 (“岂余身之惮殃兮 ，恐皇舆之败绩。”《离骚》)。他为楚 者”。但从其 《坟 ·摩罗诗力说》“惟灵均将逝 ，脑海 人艰辛的生活叹息、流泪 (“长太息以掩涕兮 ，哀民生 波起 ，通于泪罗 ，反顾高丘 ，哀其无女 ，则抽写哀 ． 之多艰 。”《离骚》)；他说 自己不是没想过离开这块让 怨 ，郁为奇文 ，茫洋在前 ，顾忌皆去 ，怼世俗之浑 人伤心的土地另寻 出路 ，但一看到受苦受难 的楚 国 浊 ，颂 己身之修能，怀疑 自遂古之初 ，直至百物之 百姓 ，又马上镇定下来改变 了一走 了之的想法 (“愿 琐末 ，放言无惮 ，为前人所不敢言”回来看 ，鲁迅似 摇起而横奔兮，览民尤 以自镇。”《抽思》)。他对唐尧、 乎觉得这个灵均又与一般 “帮忙者 ”不同：他敢于 虞舜、大禹、商汤、周文、周武等光明正直、具有高度 毫无顾忌的怀疑一切 ，肆无忌惮的言前人所不敢言。 责任感、担当精神的 人“主”衷心赞赏 (“彼尧舜之耿 把屈原视为 “帮忙者”肯定不对 ．就是 目其为 介兮 ，既遵道而得路 。”“汤禹俨而祗敬兮 ，周论道而 非同 “一般帮忙者”的帮忙者 ，亦不对 ．因为屈原的 莫差 。”《离骚》)；对为国损驱的死难将士热烈礼赞 言行与 “帮忙者”不合。他 明知直言招祸 ，却不能忍 (“诚既勇兮又以武 ，终刚强兮不可凌。身既死兮神以 而不言(“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。” 灵，魂魄毅兮为鬼雄。”《国殇》)。他怒斥群小(竞“进贪 《离骚》)；他既担心因时光飞驰，自己对国家不能 婪”、“不厌求索”，“内恕己以量人兮 ，各兴心而嫉妒。” 有所作为 (“汩余若将不及兮 ，恐年岁之不吾与。” “背绳墨以追曲兮 ，竞周容以为度 。”《离骚》)；责怨君 《离骚》)，又担心楚王因循守旧，耽误楚国的前途 上 “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”(《离骚》)，乃至 收稿 日期 ：2014一o3—23 作者简介 ：郝明k~(1957--)，男，山东莘县人，聊城大学教授，硕士生导师，主要研究方向：经学和先奏文学。 谓 “君无度而弗察 ”，而直 以 “壅君 ”称之 (《惜往 产阶级底代表走到无产阶级立场上来 ，而个别无产 Et》)。面对楚 国 变“ 白以为黑兮 ，倒上以为下 ；凤凰 阶级 的代表走到资产阶级立场上去 。”[41屈原置生死