中国传统科技与现代科学课件.pptVIP

中國傳統科技與現代科學 一 李約瑟的解答－物質文化的因素 李氐：中國近現代的科學沒有高度的發展，並非因為中國人沒有發展科學的才具，相反，他以為中國人科學的才具是足夠的。而且，中國在近現代之前的科學的發展比當時的西方還好，當時中國科學的主要成績很好，主要的項目多不勝數，主要的有：絲綢技術、宋代的活字印刷術、作為化學起源的煉丹術等。 中國近現代科學發展不及西方，主要由於地理、氣候、社會和經濟因素所致。 　1. 地理因素 　　／西－實際上是群島，有著獨立城邦的長期統治，這些城邦以海上商業和互相爭套的軍事貴族統治著小塊地盤為基礎。 　　＼中－具有相對短的海岸線的大陸國家，依賴於精耕細作的農業，自從公元前３年開始便是一個大一統的帝國。 　2. 氣候因素 　　／西－特別是西歐，有足夠的雨量，而河流在河床上正常流入大海。只有少數地區有嚴重水患或乾涸之險。歐洲許多地區的穀物是豐富的，不需要做大量蓄水或灌溉工作。 　　＼中－對中國農業來說，到處都絕對需要灌溉。中國需要進行的灌溉和蓄水工程比世界任何其他人都更為顯著得多；世界上沒有另外的水工像大運河那樣把北方的都城與南方區域聯結起來。 3.～4.社會及經濟因素 　／西－當歐洲封建制解體時，它發展成資本主義，而近代科學的興起發生在資本主義上升時期。 　＼中－在封建制破壞後，發展了特殊社會制度－「亞細亞官僚制度」；在這制度下，商人在國家的政治經濟中並未具有與西方般的重要性。中國沒有興起資本主義，而此與中國沒有興起近代科學有關。 　　 　　李氐以為，中國如果有像西方那樣的氣候、地理、社會及經濟因素，而西方則有像中國那樣的因素，則近代科學就會在中國產生而不是在西方。 毛子水先生承襲李氐說法而補充了一些其他的因素： 　1. 政治因素－國家長期統一使人民因襲故常 　2. 社會因素－農業社會所形成人民的生活習慣不利科學發展（ie．「日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食」的習慣。） 　3. 制度因素－選舉或考試都無科學的科目在內。 　4. 教育因素－無西方式的學校和學會。 　5. 經濟因素－經濟的不足影響求知欲；而且科學研究經費短少。 李氐雖然首先提出了「李約瑟問題」，但其自己或者其追隨者的解答卻未令人滿意。主要原因：過分著重物質文化（文明）方面的因素－地理、氣候、社會及經濟等，而忽略了精神文化（文化）方面的因素－哲學、宗教，甚至藝術等。 二 牟宗三的解答－精神文化的因素 中西文化精神的主要區別 　　／中－綜和的盡理之精神 　　＼西－分解的盡理之精神 　1. 綜和的盡理之精神 　　／「綜和」－指「上下通徹，內外貫通」一義 　　＼「盡理」－指孟子「盡心」、中庸「盡性」（仁義內在之心性）及荀子「盡倫、盡制」等義（社會體制）；指道德政治的（實踐的）理，而非自然外物的（認識的）理 　　此種精神即儒家的道統 　2. 分解的盡理的精神 　　／「分解」－有三義：1/抽象義2/偏至義3/偏概念以前進義 　　＼「盡理」－以邏輯、數學、科學為主 　　　　　　　－超越而外在之理，「有」之理 　　此種精神即古希臘的學統及希伯來的宗教傳統（基督教思想） 　　∵中西文化精神的不同，∴中西的科學發展的不同便可解釋 　　／西－智之知性形態（知性／知識理性） 　　　　－是感觸的直覺及辨解的理智，需使用概念及範疇 　　　　－成就邏輯、數學、科學 　　＼中－智之直覺形能（智的直覺／道德理性） 　　　　－既不是感觸的，也不是辨解的，故不需使用概念及範疇 　　　　－成就道德政治 ∵中國人以自以來的心思主要落在道德價值（價值生命）方面，相對來說，對於經驗知識（自然世界）重視得不夠，∴中國文化轉不出智之知性形態，∴分解的盡理之精神無由出現，而除德性之學之道統外，各種學問之獨立的多頭的發展無由可能，而學統亦無由成。 　　∴結論：中國只有道統而無學統。。 三 講者的評論與補充 李約瑟與牟宗三兩位學者對於李約瑟問題的解答，各有所長，前者主要從物質文化因素來解答，後者則從精神文化因素來解答。兩者應互相補足而非互相排斥。 然而，講者認為他們亦有一不足──不能充分解答李約瑟問題。∵後者其實是一複合問題，i.e.包含別的問題在內的問題。∵此問題其實含有另一問題：為什麼中國科學文化在近現代之前領先於西方？ 講者以為此部分問題可以取消問題方式來解答。i.e.此部分問題是假問題，∵其中的預設不正確，因為無充分證據說明中國科學文化在近現代之前領先於西方。事實上中國科學文化一直不及西方。 廣義的科學包括理論與實踐部分，前者是狹義的科學，後者是科學技術（簡稱科技）。 中國科學文化其實重視的是科技而非科學理論。《尚書》云：「正德、利用、厚生」，這說明我們講科學是以道德實踐為依歸。這樣講科學，實際上主要發展出的是科技而欠缺科學理論。∴我們的科學理論一直都落後於西方。