2012 教育方法复习 资料.doc

《教育方法概论》复习纲要 第一章 教育方法的历史发展 第一节 中国古代教育方法的历史发展 一、孔子（儒家学派的创始人） （一）学思结合——“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语(为政》） 孔子认为，“学”是求知之源，要求学生“博学”、“多闻”、“敏而好学”，以求获得丰富的知识。“学”是“思”之基础，学习的最佳方式是由学而思，由思而学，“学然后能行，思然后有得”。 （二）启发诱导——“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（教师在学生欲懂而不甚懂，欲讲而讲不出时，进行启发诱导。）孔子认为，掌握知识是一个主动探索的过程，教学必须发挥学生的主动性。 二、《学记》（是我国古代最早的一篇专门论述教育教学问题的论著，是先秦时期儒家教育、教学活动的理论总结。） （一）善喻——“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”《学记》发展了孔子的启发诱导思想，特别强调教师要“善喻”，“喻”即善于诱导之意。教师要循循善诱，鼓励学生自主学习、不加强迫；指导学生自行钻研、不加抑止；启发学生自求得之，不必由教师代替。现提倡的启发式教学即源于此。（启发性原则） （二）及时施教——教师要抓住学习的最佳时机，适时而教，使学生适时而学。“当其可自谓时” （三）循序渐进——教学必须遵循一定的顺序（孙），不能超越。“不陵节而施之孙” （四）长善救失——教师要善于把握学生的心理，注意学生的个别差异，帮助学生发扬优点，克服缺点。《学记》认为：“学者有四失，教者必知之。……知其心，然后能救其失也。”指学生在学习中存在四种缺点，即贪多务得（失则多）、片面专精（失则寡）、浮躁轻心（失则易）、畏难不前（失去则止）。 （五）藏息相辅——正课学习与课外学习相结合，使学生的学习有张有弛，促使其体会到学习的乐趣。 三、颜之推（南北朝时期的教育家） 颜之推把自己亲身见闻及立身、治家、处世的道理写成了《颜氏家训》一书，他认为学习的目的是为了识见广博、开启心扉、修身利行，并提出了“勤、博、眼、实”的主张。 “勤”——勤勉于学（《颜氏家训》的核心） “博”——博学，要“根寻本源” “眼”——眼见为实，反对轻信盲从，道听途说 “实”——实学，传授经世致用的知识，培养对实际生活有用的人才 四、韩愈（唐代著名的文学家、思想家和教育家） 韩愈在其著作《师说》中，提倡尊师重教，提出了教师的作用是“传道、授业、解惑”。 （一）勤学深思——“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”（《进学解》），学业的长进在于勤奋刻苦，学习的成功在于深思熟虑。 （二）博学求精——“读书者必提其要，纂言者必钩其玄”，在博学的基础上，还要精益求精，抓住重点，掌握关键，形成自己的知识体系，达到学有所专的目的。 （三）学习与独创相结合——“师其意不师其辞”，“宏其中而肆其外”，“自树立，不因循”，“不与世沉浮”。 五、朱熹（南宋） （一）“朱熹读书法”——循序渐进、熟读精思、虚心涵咏、切己体察、着紧用力、居敬持志。 （二）朱熹认为，小学是行为习惯的养成阶段，教育要从儿童的日常生活细节入手，“教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文”。 （三）朱熹将《论语》中的“君子博学过文”、“博学而笃志”和《中庸》中的“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”的思想纳入到教育活动中，把教育活动分成五阶段：博学、审问、慎思、明辨、笃行。 （四）朱熹继承了孔子和《学记》中的启发诱导思想，认为教师的职责在于启发学生思考，即“激疑”。要求教师先要引导学生产生疑问，然后要启发及时。 （五）教育方法 1、循序渐进——学习要有计划，不能一味追求速度，要先慢后快，踏踏实实，一步一脚印。 2、学思结合——要熟读而精思。 3、温故知新——“人师”的前提。 六、王夫之（明末清初的教育思想家，继承了儒家重教的传统） （一）知行并进——发展了儒家的“学、问、思、辨、行”的教学传统，把之看成是互为联系、互为促进的过程。强调“行”的作用，“行可兼知，而知不可兼行”。 （二）学思相资——学习可以促进思考，而思考又有助于学习，相辅相成。 （三）因材施教——引导其长处，矫正其短处。[类似长善救失] （四）积渐不息——学习是由近及远、由低到高的不间断过程，要注重不断的积累。 第二节 中国现当代教育方法的发展 一、陶行知——“教学做合一” “教学做合一”是陶行知生活教育理论在教学中的应用，是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。涵义是：教的法子根据学的法子；学的法子根据做的法子，教与学都以做为中心。 陶行知认为教师在“教学做”活动中起主导作用，教师的责任在于教学生学。“教学做合一”的思想集中体现在以下几个方面： （一）因材施教——“教的法子根据学的法子” （二）手脑并用——“在劳力上劳心” （三）解放儿童的创造力，开展创造性活动 提出“五大解放”来培养儿童的创造力，即解放