中国当代马克思主义哲学研究四大重镇风格和实力对比.docVIP

?中国的马克思主义哲学研究开始于1917年，最早的中心在北京大学哲学系，由李大钊领衔。但是由于革命、战争和动荡的原因，在1949年之前，中国虽然出现了瞿秋白、沈志远、李达、王亚南、艾思奇等理论素养极高的马克思主义研究者和传播者，但是，马克思主义哲学的研究一直没有被学院化和体制化。中国的马克思主义研究和传播被学院化和体制化应该开始于50年代苏联专家到中国人民大学讲授马克思主义哲学原理和马克思主义哲学史。从那以后，中国的马克思主义哲学研究主要依托大学哲学系，而不再是党内的某些领袖人物或者某个政治机构的专利了。60多年来，中国的各大哲学系的马克思主义哲学学科经历了不同的发展轨迹，在1978年之前，主要有三个中心：一个是北京大学哲学系，一个是武汉大学哲学系，一个是人民大学哲学系。北大马哲学科继承了李大钊的传统，在唯物史观、辩证唯物主义和马克思主义哲学史研究方面做出了重要贡献；武大马哲学科由李达先生领衔，在历史唯物主义和马克思主义哲学中国化方面独树一帜；而人大马哲学科则由艾思奇先生担纲，在辩证唯物主义和历史唯物主义哲学体系的建构和改造方面成绩斐然。但是，在1978年之后，北大和武大哲学系研究的重心发生转移，这两大哲学系都将自己发展的重心转向了“西方哲学”和“中国哲学”以及其他哲学二级学科上，相对于1978年之前，马克思主义哲学的研究队伍在缩小，地位有明显的下降，在这两所学校的哲学系里，甚至有人认为研究马克思主义哲学是学养差的人做的事情。所以，1978年之后，原有的马哲研究的三大中心有两个中心已经陨落。人民大学独特的政治背景使它不可能忽视马克思主义哲学的研究和传播，1978年之后，马哲在人大不仅得到了巩固，而且还得到了加强，人大马哲在全国的地位得到了凸显。当然，北大马哲和武大马哲的陨落，并不等于人大马哲学科可以在中国独步天下，因为就在北大马哲和武大马哲陨落的同时，近三十多年来，另外有三所大学的马哲学科又相继崛起，它们都在各自领域取得了骄人的成绩，都开创了各自的风格和传统，都有各自重要的代表人物，都形成了实力强大的研究队伍，都拥有自己良好的学科梯队，都在当代中国马哲研究中扮演着重要的角色。这三个马哲学科分别是吉林大学哲学系马哲学科、复旦大学哲学系马哲学科和南京大学哲学系马哲学科，它们和人民大学马哲学科一起构成了当代中国马克思主义哲学研究的四大重镇。估计在2020年之前四大重镇引领中国马克思主义哲学研究的格局不会改变。?????? 人民大学哲学系马哲学科作为老牌的马哲研究重镇，在2010年8月拥有18名教师，形成了五代同堂的局面，在每个时代出生的人中都有自己的代表人物，30年代生人中有陈先达、夏甄陶二位先生，40年代生人中有安启念、郭湛二位先生，50年代生人中有段忠桥、马俊峰、王南湜三位先生，60年代生人中有郝立新、张文喜和张立波三位先生，70年代出生的人中罗骞、臧峰宇和常晋芳也已崭露头角，可以说今日之人大马哲学科是人才济济。大人版的马克思主义哲学体系教科书依然是中国高校和各类重要考试的指定教材。另外，在马克思主义哲学史、苏联俄罗斯哲学、英美马克思主义、社会哲学、马克思哲学的政治哲学维度、马克思哲学与现代性问题和马克思哲学的文本学研究等七个方面形成了新的学科生长点，在中国当代马哲研究领域产生了新的影响。人大马哲人已经意识到教科书体系的时代已经结束，仅仅停留在人大版马克思主义哲学教科书的辉煌上睡大觉将错过新的马克思主义哲学研究的时代。但是，尽管有了新的变化、新的思路和新的领域，就目前来看这些人大马哲人的思想和观点还是比较正统的，和官方意识形态之间契合多于分歧，所以，我们有理由将他们看成是当代中国马哲研究的正统派。?????? 吉林大学哲学系马哲学科初创于1958年，在1978年之前属于潜伏和奠基时期，在这二十年间虽然它的地位不如北大马哲学科、武大马哲学科和人大马哲学科那样显赫，但是自己的研究风格、教学风格和写作风格已具雏形，而且在全国也开始产生自己的影响。1978年之后，特别是1983年之后，以高清海、张维久、艾福成、刘福森、杨魁森以及高先生诸位高徒为主体的吉大马哲学科在马克思主义哲学体系改革、哲学观变革、哲学思维方式反思、类哲学、乌托邦反思、马克思主义辩证法和元哲学理论研究等领域取得了极为骄人的成绩，这些成绩不仅震撼了中国的马哲界，在中国马哲界甚至整个哲学界都起到了思想解放的作用，而且也赢得了苏联（包括后来的俄罗斯）、德国、日本、韩国和新加坡等国学界的重视，被誉为中国马克思主义哲学体系改革和哲学观变革的先锋，马克思主义辩证法研究的代表。吉大马哲学科强调思辨哲学的传统、史论结合的研究方式、文本与体验的相互对话和清晰透彻的表述风格，主张以清晰透彻的语言把自己有切身体验的对来自于哲学史和现实的问题的思索的进程如其所是地表达出来，而且这种思考始终