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地域文化与国家认同：晚清以来广东文化观的形成 地域文化与国家认同：晚清以来广东文化观的形成作者: 程美宝ISBN: 9787108024411 页数: 365定价: 24.8出版社: 三联书店装帧: 平装出版年: 2006-06简介 ······ 　　本书试图讨论“地域文化”叙述框架如何在晚清到民国年间形成的历史过程。近代中国“地域文化”的表达，着重从历史叙述、种族血统、学术传承、方言写作、地方民俗等方面去发挥，这些范畴的内涵，是在特定历史时空中的政治对话过程层积而成的。近代“地域文化”话语的建立，也是近代中国国家观念从“天下”转移到“国家”的过程，读书人在国家意识和地方关怀的二重奏中，不断调校音调，加入自己的声音，用地域文化来表达他们心目中的国家观念，在国家认同与地方认同之间建立起辩证统一的关系。第一章 导论：展览文化——1文化的展览——5文化与文人——13从“天下”到“国家”——21从“国家”到“地方”——26地方与中央——32本书的主题与结构——39第二章 岭外人中国——44界定粤人——45教而化之——53由方言到种族——66由乡及国——96小结：文化一种族一国家——108第三章 书写粤语——111从南蛮驮舌到中原古音——112从口述到书写——119文人讴歌——127粤剧的粤味——133俗话传道——138渐成规范——145我手写我口——156小结：方言与国语——163第四章 追溯岭学——164岭学源流——165学海堂之内——170学海堂之外——180学海堂之后——190小结：从旧文化到新文化——211第五章 由民俗到民族——213民俗学在中国——215民俗学在广东——218学术与政治——228学人与政要——241小结：民族主义与地方文化——259第六章 旧人新志——261《高要县志》的纂修——263语言和内容——268新旧交替的地方读书人——275地方志里的国家文化——279地方利益与民族大义——290小结：国民与邑人——297第七章 余论：文化展览背后——299文人的位置——300“文化”是什么?——306“广东文化”何在?——310地域文化研究再思——315征引文献及书目——318索引——356后记——362 UID 7? 帖子 105? 精华 0? 积分 846? 阅读权限 100? 在线时间 32 小时? 注册时间 2008-4-29? 最后登录 2008-6-28? 查看详细资料 引用 回复 TOP Arthur 版主 个人信息 发短消息 加为好友 当前离线 2# 大 中 小 发表于 2008-5-1 01:16? 只看该作者 唐小兵：“广东文化”的建构 ——评程美宝《地域文化与国家认同：晚清以来“广东文化观”的形成》/shgc/004533.htm美国人类学家吉尔兹认为：“理论框架是文化人类学的精华所在。文化人类学的基本宗旨是发现人们行为的初衷，这些都是颇具相似特征的。甚至在其最有影响力的理论学派——如进化论者、传播论者、功能论者以及最近的结构主义者及社会生物论者——它们都有一个共识，即对事物的观察是否正确取决于观察人的角度和观察的方式。对文化人类学者而言，从一些陌生的不同的观念中理清其结构，去塑造自己的知识，总是不可避免地要地方化，这与了解其方式方法以及思想方法等是密不可分的。” 近些年中国史学界热衷于对近代中国公共领域和公共空间的讨论，探寻中国式的公共领域的发生机制、主体构成、社会效力等特征，但是由于没有对“地方性知识”的充分研究作为基底，这种讨论往往容易流于浮泛的形式论证和社会想象。可喜的是，这种状况正在得到改变。? ?? ?中山大学历史学系程美宝教授的新著《地域文化与国家认同：晚清以来“广东文化观”的形成》则是将历史研究从过度聚焦于中心区域（例如这些年炙手可热的上海史研究）向“蛮夷之地”的广东进行“位移”，运用文化人类学与历史社会学的方法重构了所谓“广东文化”这一表象的叙述是如何被历史地建构起来的过程。何谓广东文化？它能否被相对确切地界定在一个范围之内？“广东文化”的制造者究竟是广东百姓还是广东的知识分子？广东文化观被建构的历史动机究竟何在？作者在交代该书主旨时用了三个否定式的陈述来表达，即该书不是“一个地域文化的研究”，不是“一个纯粹的‘观念史’研究”，不是“一个地方史的研究”，这是对读者可能因为书名而产生的“刻板印象”的“消解”，那么作者的研究意图和趣味究竟何在呢？她在导论中作了说明：“本研究企图以‘广东文化’为例，尝试把清末以来中国的‘地方文化’视为一个命题、一套表达的语言来看，探讨在不同的时代，在怎样的权力互动下，不同的内容如何被选取填进某个‘地方