第六讲、东西方社会发展路径的差异及我们.pptVIP

第六讲、东西方社会发展路径的差异及我们的应战 一、历史发展的根本动力 历史唯物主义告诉我们：生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾。社会基本矛盾是人类社会发展的根本动力。 其中，生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量。生产力和生产关系的结合构成一定社会阶段的生产方式，在生产方式的发展中，生产力是最为活跃、最不稳定，不断发展和变化的因素，而生产关系作为制度化的经济交往关系则具有相对的稳定性， 生产力的发展推动生产关系的变革，而生产关系的变革又会引起连锁反应，进而引起社会的政治结构和观念结构的变革，这种变革最终使得在旧制度下被束缚的生产力获得解放，使人类社会发展从整体上跃上更高的层面，所以生产力的发展是一切社会进步的最终源泉，人类社会发展的历史归根到底是生产力发展的历史。 什么是生产力？生产力标志着人与自然界之间的关系，是人们改造自然、征服自然、获得物质生活资料的实际能力。 从1840年中国直面现代化以来，多少革命先烈为了现代化而前赴后继地奋斗着。 中国科学院于2005年2月18日发布《中国现代化报告2005》，全面描摹了中国现代化图景。发布的经济数据显示，我国将在2030年全面实现现代化。 第一次现代化评价是以发达工业化国家1960年平均水平为标准值，评价结果的最大值为100%，中国目前的实现程度是77%。第二次现代化的评价是以发达国家最新年平均水平为基准值，评价结果的最高值为120点，目前世界上这一值最高的国家是瑞典，达到了111。我们国家的这一指数是31。  2001年，我国与美国等七个国家的综合年代差是100年，与德国等七个国家的综合年代差是80年，与日本等6个国家的综合年代差是50年，与葡萄牙等5个国家的综合年代差是30年。 二、东西方社会发展的路径差异 这个命题的产生是源于鸦片战争以后，中国文化与西方文化普遍接触，使得我们可以把中国社会的封建文化与西方近代文化进行比较分析。  中西文化的基本差异是在人与自然的关系问题上：中国文化比较重视人与自然的和谐，形成天人协调的思想，而西方文化则比较强调征服自然、改造自然，形成人类中心主义的思想。 1、人类中心主义 西方文化强调征服自然、改造自然的人类中心主义思想渊源可以追溯到《圣经》中去。 《圣经》认为，世界是上帝创造的，人也是上帝创造的。上帝按照自己的形象造人，是要派他去管理自己所创造的一切。当然还因为亚当、夏娃犯错误而遭到上帝的惩罚，让蛇与人类世代为敌，让土地长出荆棘和蒺藜，使人必须终生劳苦才能得到吃的。 这些说法都隐含着人和自然界的关系：第一，人是站在自然界之外、之上的，有统治自然界的权力；第二，人与自然界是敌对的。第三，人只有在征服、改造自然界的斗争中才能获得生存。这些观点在很大程度上铸造了西方文化中人与自然界关系的基本态度。 培根 在这个问题上，对西方社会和文化影响最大的是培根的观点。培根提出了著名的“知识就是力量”的口号。他认为，人们追求科学的目的，不是为了在争辩中克服对方，而是为了在行动中支配自然。但要命令自然就必须服从自然，因此要研究自然，探求自然界的规律。 人类中心主义总是作为一种价值和价值尺度而被采用的，它是要把人类的利益作为价值原点和道德评价的依据，有且只有人类才是价值判断的主体。 古希腊哲学家普罗塔格拉斯：人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。 首先，在人与自然的价值关系中，只有拥有意识的人类才是主体，自然是客体。价值评价的尺度必须掌握和始终掌握在人类的手中，任何时候说到“价值”都是指“对于人的意义”。 康德 位我上者灿烂星空，道德律令在我心中。 　　 其次、在人与自然的伦理关系中，应当贯彻“人是目的”的思想。最早提出“人是目的”这一命题的是康德，这被认为是人类中心主义在理论上完成的标志。 第三、人类的一切活动都是为了满足自己的生存和发展的需要，如果不能达到这一目的的活动就是没有任何意义的，因此一切应当以人类的利益为出发点和归宿。 人类中心主义实际上就是把人类的生存和发展作为最高目标的思想，它要求人的一切活动都应该遵循这一价值目标。 人类中心主义，单向度地承认自然界对人类的价值和意义，认为人类拥有改造和利用自然的绝对权利。它