性别在古文化中歧视论文英汉传统文化中的性别歧视现象.docVIP

性别在古文化中歧视论文：英汉传统文化中的性别歧视现象　[摘 要] 性别歧视是一种历史文化现象，它渗透在社会生活的各个方面。文章对英汉传统文化所反映出的性别歧视现象及其在称谓语、词汇和宗教信仰中的体现作了探讨和比较，阐明了社会角色中的男女在不同文化中的期望值。 　　[关键词] 性别歧视；称谓；词汇；宗教信仰 　　从跨文化交际学的角度上来说，每一个民族都有他自己的生活习惯、思维方式、语言心理、行为规范、价值观念和文化传统。英汉文化的内涵极为丰富，在它们之间的语义和文化的完全对等是极为少见的，但是在男女关系之间表现出来的对女性的歧视和男女地位的不平等却存在着许多异曲同工之处。 　　一、英汉称谓语反映的性别歧视 　　人类社会中体现特定的人在特定的人际关系中的特定身份角色的称呼即为称谓。这种称呼反映着一定的社会文化或特定语言环境中人与人之间的关系。人和人组成了社会关系的网络，每个人都在这张社会关系的网络总占有一定的位置，和周围的人形成一种相互关系，一个普通的称谓语在具体的交际活动中会产生丰富的社会内涵，并随着时间和场所的不同而变换着内容。 　　1、姓名里的性别歧视 　　姓名或姓氏是一种符号，它是人们借以相互区别的标志，它包括姓和名两部分。作为人类文明特有的事物，它与人的行为、社会心理、文化传统密切相关。姓名在中英文中虽然排列顺序不同（中文先姓后名，英文先名后姓），但人们在择姓取名时自觉或不自觉地把自己的主观愿望、社会态度输入其中，强调反映性别原型，即父母和社会根据不同的性别而寄寓不同的期望值。 　　在英语国家，孩子一般随父姓，女子取名通常体现美丽、贤淑、高洁、可爱、美德等寓意，如Faith(忠诚)、Charity(博爱)、Lily(莉莉，原意为百合花)、Susan(苏珊，源于希伯来语，表示优雅、亲切之意)、Diana(黛安娜，源于希腊语，表示优雅、美丽、高贵)；而男子取名则体现坚强、勇敢、追求自由和理想、具有远大抱负等寓意，如Richard(理查德，源于撒克逊语，表示坚强有力的)、Andrew(安德鲁，源于希腊语，表示勇敢率直的)、Lewis(路易斯，源于法语，表示人民的保护神)。 　　在汉语中，汉字“姓”由“女”和“生”组成，产生于中国上古时代的母系社会，在那个时代，人们以母亲的姓为姓。但在后来的漫长的父权社会，妇女地位低下，依附于男性，受男性支配，姓都是从父亲那里传承来的，拥有命名权的同样是男性长者，即祖父或父亲。在古代，许多妇女不仅被剥夺了命名权，还被剥夺了拥有名字的权利，她们有姓无名，即使有名，也很少被人称呼，女性婚前常被称为“丫头”、“妞”。在现代汉语中，上述情形虽然有所改善，但期间的性别歧视仍然可见一斑，女性的名字强调阴柔之美，名字中常常含有“花”、“雅”、“秀”、“美”等，而男性的名字强调阳刚之气，名字中常常“强”、“伟”“壮”“刚”等等。　　　　2、婚俗称谓里的性别歧视 　　人类从母系社会发展到父系社会，男女角色进行了再分配，“男主外，女主内”，妇女的主导地位也随之失去。 　　在以男性为中心的英语社会的婚俗中，结了婚的man，照样在外打天下，挣面包，呼风唤雨，而变成wife 的女人，其天地则缩小到家庭，只能呆在这个狭小的空间里伺候丈夫、照顾孩子、当丈夫的陪衬和点缀。男子在家中被看作是身强力壮、主宰诸事、赡养妻小的一家之主，而女性则是依附者，妇女的存在仅仅是对男子的点缀和装饰。男士婚前称Mr.，婚后还是Mr.；而结了婚的女士就变成了wife，就会失去自己的姓名而变成“某某夫人”，就会从Miss 变成Mrs.，如MaryRobert 嫁给John Smith 之后，当人们提及这对夫妇时，通常称之为Mr. and Mrs. Smith，Mary Robert不仅失去了自己的姓（即父姓），而且连自己的名字也没有了。即使John Smith 已经过世，她仍然是他的遗孀，如：Johns widow。在古代中国，由于妇女处于从属地位，女人常采用表示地位低下的称谓来自称，如“奴”、“奴家”、“妾”、“贱妾”等，而称呼丈夫则要采用表示尊敬的称谓，如“夫君”、“郎君”、“官人”等，而男性称自己的妻子为“贱室”、“荆妇”、“内人”、“房下”等。在农村还有称“堂客”、“孩子他妈”、“他/她娘”的。当着外人提及自己的妻子时，用“屋里的”或“我那口子”或用自己的孩子的名称来称呼。过去，中国妇女出嫁以后通常以“氏”称之，即在“氏”前加上娘家的姓，如“王氏”，正式场合则在前面再加上父家的姓，如“张王氏”、“田王氏”，平时称呼时则把丈夫的姓冠之于前，像“蒋夫人”、“张大妈”，口头上叫某人的妻子时，则更有称“张家的”、“田家的”等等，而对妇女本人的姓则避而不提。目前，这种以丈夫的姓冠之于前的称呼在农村仍然很流行。而当代中国女子已不需再改称夫姓。男性在正