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邺城三台身份的一种确定 郭济桥 邺城三台，位于河北邯郸市临漳县，由南北向三个土台组成，在魏晋南北朝时期风云一时，后代湮没无闻。其遗址，仍有一部分存留当世。作为一个在历史上曾起重大作用，声名显赫的古代遗迹，三台自有其辉煌历史，起源及流变，存续于当时社会，和文化相合，作为一个地域和时代标志，代表了一段历史碎片的性格。 三台的历史 历史即发生了的事件，事件作为人和物的动态聚合，又生产和再生产了物、人和事件。三台作为物，在不同的语境下被编码并建构成文本，同时又被其他文化解码。它始建时期，作为首都中之至高建筑，礼仪功能和实际作用紧密结合。在其后，随着首都的迁移，三台的最初意义既告失去，其后其地位又多反复。邺城被毁后，三台仅仅成为历史遗迹，供人们凭吊和瞻仰。 三台的命运和邺城相始终。邺城位于黄河中下游地区的中心位置。东汉末年，社会动乱，群雄并起。建安九年，曹操攻占邺城，统一了黄河流域。建安十八年，曹操封魏公，后升魏王，一切用度，以都城为准。 自魏武帝建安十五年（210年）建台，至北周静帝大象二年（580年）韦孝宽平尉迟迥之叛，焚毁邺城，三台屡修屡毁。 建安十五年，冬，兴建铜雀台，十七年春，始建成。十八年作金虎台，十九年，建冰井台。历史上习称三台。三台位于邺城西城墙北部，因墙为基，形体硕大。铜雀台居中，其北为冰井台，南为金虎台，俗称中台、北台、南台。铜雀台基高十丈，有屋一百零一间；金虎台基高八丈，有屋一百零九间；冰井台基高八丈，有屋一百四十五间，上有冰室，室有竖井，井深十五丈，藏冰及煤炭，又有粮仓和盐窖，以备不虞。有冰三室，与凉殿均有阁道相通。三台皆砖醔，相去各六十步，上作阁道如浮桥，连以金屈戌，画以云气龙虎之势，施则三台相通，废则中央悬决。“三台列峙而峥嵘……亢高台于阴基，拟华山之削成……附以兰奇，宿以禁兵”①。漳河水经暗道自西北通过铜雀台，流入其东面铜雀园。铜雀园和铜雀台之间有首都的武库和马厩。 元嘉元年（307年）正月，汲桑大破魏郡太守冯嵩，长驱入邺，遂烧邺宫室。晋诗《登邺台赋》：显阳隗其颠隧，文昌鞠而为墟，铜爵损于台侧，洪钟寝于两除。至后赵石虎，三台更加崇饰，甚于魏初。咸康初，石虎徙邺，改铜雀台为鹮雀台，金虎曰金兽。台崩，石虎重修，倍于其旧。三台相面各有正殿，上安御床，施蜀锦流苏斗帐，四角置金龙头，衔五色流苏，又安金钮屈戌屏风床，床上细值女三十人，床下立三十人，凡此众妓，皆宴日所设。石虎将铜雀台加高二丈，建屋一百二十间，房中有女监、女妓。又穿二井，作铁梁地道通二井，名曰命子窟，在井中多置放财宝饮食，以悦番客，曰圣井。又于屋上起五层楼，高十五丈，作铜雀于楼巅，高一丈五尺，舒翼若飞。在冰井台藏冰，三伏之月以冰赐大臣。 三台在前燕、前秦、后燕、后魏均有毁建。北齐天保七年（556年），高洋发丁将三十万营三台，在旧基上高博之，大起宫室及游豫园。天保九年，三台成，改铜雀为金凤，金兽为圣应，冰井为崇光。上面建造大光殿、乾象殿。三台构木高一十七丈，两栋相距二百余尺。游豫园在三台西，以为马射之所。后穿池列馆起山，以为游玩。 北周建德六年，武帝下诏毁撤邺城东山、南园、及三台。北周静帝大象二年（580年）韦孝宽平尉迟迥之叛，焚烧邺城，三台被毁。三台拥有崇高地位的历史既告结束。 宋金元时期，三台台基尚存，铜爵台周围一百六十步，高五丈，上建永宁寺，金凤台周一百三十余步，高三丈，上建洞霄观，冰井台北临漳水，周围只百余步，高三丈，被漳水冲掉一角。清代雍乾以前，北台冲毁，中台仅留一部分，南台尚存，和今天能看到的三台相差不大②。铜爵台基址现仅存东南角，南北50、东西43、高4——6米。金虎台现存南北120、东西71、高12米。两台相距83米③。 三台建在城墙上，两侧凸出墙体，其技术来源是汉代时期流行边塞城市的马面，形式来源是汉末的坞壁，直接来源于曹操老家亳州的庄园。其流变，是洛阳的金墉城和十六国北朝的佛塔。虽则这些建筑均已无存，但墓葬壁画及画像砖图以及冥器模型可以推测实物。可以说，魏国即一大型庄园，邺城即一坞壁，而三台则是高高的望楼。三台作为建筑体，作为人的创造物，作为符号，同时以反映隐序现实的显象、社会调控的手段、文化载体的身份出现。 文化的解释 面对对象，人们往往从作用和作用方式着眼，作用方式除实践互动外，解释和象征是另一方面，这不仅是互动不可避免的环节，也是实践互动作用的一种方式。 从文化角度观察社会，一个具体时代和地域有其独有的风格。该种风格部分以语言符号、艺术形式、关系实在作为载体留存。有的建筑物、事件因为聚集了该时代最明发达的技术、最适合的观念，会起到标志的作用。或被讴歌或被鞭挞，传达着人们的感慨，作为习见的事情，三台的建造和使用，以及后代人们的景仰、缅怀，是时代风格标志。总之，三台是一个时代的文化产品，足以代表那个时代，是魏晋南北朝时期的纪念碑式的建