第三节 中晚唐诗坛.pptVIP

一、新乐府运动 p208 二、白居易生平 白居易（772—846），字乐天，家庭世敦儒业，祖父和父亲都是明经科进士。少年时为避北方兵乱，白居易寄居越中，曾经历过一段“时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东”的颠沛流离的生活。 贞元三年，十六岁的白居易来到京都长安。带着自己的诗稿去拜会名士顾况。唐张固《幽闲鼓吹》﹕“白尚书应举﹐初至京﹐以诗谒著作顾况﹐顾睹姓名﹐熟视白公﹐曰﹕‘米价方贵﹐居亦弗易。’乃披卷﹐首篇曰﹕‘离离原上草﹐一岁一枯荣﹐野火烧不尽﹐春风吹又生。’即嗟赏曰﹕‘道得个语﹐居即易矣。因为之延誉，声名大振。旧题宋尤袤《全唐诗话》卷二记载此事﹐作长安米贵﹐居大不易。 白居易于贞元十六年（公元800年）考中进士，同榜进士十七人，白居易年龄最小，29岁，因此作诗道：“慈恩塔下题名处，十七人中最年少。” 31岁与元稹同举书判拔萃科，35岁登“才识兼茂明于体用科”，授县尉 。 三、白居易诗歌分类 1、讽喻诗：《卖炭翁》 2、感伤诗： 《琵琶行》、《长恨歌》 3、 闲适诗：《赋得古原草送别》 4、杂律诗 四、《长恨歌》 （1）长恨歌的主题 白居易相关思想观点： “一篇长恨有风情，十首秦吟近正声”（《戏赠元九李二十》） “惩尤物，窒乱阶，垂于将来” 对诗歌讽鉴作用的强调 对女性命运的关注 陈鸿“乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，如何？”（《长恨歌传》） 后世观点： 歌颂爱情、讽喻时事、双重主题的彼此纠缠 感伤主题 （2）题材的发展 唐玄宗和杨贵妃的史实 诗歌《长恨歌》 元 白朴《梧桐雨》 清 洪升《长生殿》 第四节 唐代古文运动 一、?骈文 （一）概念 骈文，即骈骊文，也叫骈偶、四六等。两马并驾曰骈，两人并耕曰偶。以两两相对的句子构成的文章，就叫骈文。 所谓相对，首先是句意的排比，然后发展为句法上的对仗和音韵上的对称和协调。 （二）骈文的形成与发展 骈文发端于汉魏，形成于两晋，盛行于南北朝。直到唐朝古文运动兴起，骈文独霸文坛的地位开始动摇，清代有过骈文的中兴。 （三）特点 1、在句法上，骈文多用平行的两个句子两两相配，贯穿全文。 2、在声律上，骈文一般要求两两相对的句子平仄相对，声律和谐。 骈文还以罗列典故见长，从而扩大作品的容量，收到词约而意博的效果。 唐代骈文 骈文在唐代走向衰弱，但仍有生命力。骈偶不但被古文吸收，而且在唐代始终是一种流行的文体，上至诏敕章表，下到碑志书启，多用骈文。 王勃《滕王阁序》 骆宾王《讨武曌檄》 二、唐宋古文运动 1、古文p238 所谓“古文”，是与当时流行的骈文相对的概念，其特征是散行单句，不拘格式，运用灵活，不像骈文那样要求对偶、辞藻、音韵和用典。因为这种新兴的文体恢复了先秦两汉文章的传统，所以称它为古文。 2、唐宋古文运动 唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的一次文体文风改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 唐代的韩愈、 柳宗元，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人是其中的代表性人物。 3、代表作家 韩愈：文以载道、不平则鸣、养气说 韩愈：“愈之为古文，岂独取其句读不类于今者耶？思古人而不得见，学古道欲兼通其辞。通其辞者，本志乎古道者也。”（《题欧阳生哀辞后》） 李汉《昌黎先生集序》：“文者，贯道之器也。” “古道”——儒家“道统”。 柳宗元：“文者以明道” 柳宗元《答韦中立论师道书》：“文者以明道”。 柳宗元《寄许京兆孟容书》：“宗元早岁与负罪者亲善，始奇其能，谓可以共立仁义，裨教化，过不自料，勤勤勉勉，唯以忠正信义为志，以兴尧舜孔子之道，利安元元为务。” 治世之道 4、怎样评价古文运动？ 中国是实用主义的文学观 刘若愚：“从西元前二世纪儒学建立为中国正统的意识形态开始，一直到二十世纪初期，文学的实用概念实际上一直是神圣不可侵犯的，因此，基本上相信其他概念的批评家很少胆敢公然拒绝接受它。……至于真正赞同实用概念者，他们的文学理论彼此不同，只在于重点而已，有些人强调文学的政治功用，或从统治者的观点，认为文学有助于统治，或从臣民的观点，认为文学是批评和抗议的手段，另一些人则强调文学对于个人道德的影响。”（刘若愚《中国文学理论》，台湾：联经出版事业公司1980年吧版，第7页。） 中国文学是一种士大夫文学。（陈独秀： “贵族文学” ） 中国文学的主要功能是政治和道德教化功能。 “诗言志” “文以载道” “孔门为人生而艺术的精神，唐以前是通过《诗经》的系统而发展；自唐起，更通过韩愈们所奠基的古文运动的系谱而发展。”（徐复观《中国艺术精神》，上海书店出版社2004年版， 24页。） 中国是宗法人伦社会，其结构模式是家国同构，因此，政治与伦理道德水乳交融，不可分割。在文学精神