开题报告--样例.docVIP

论文题目 大学生耻感教育研究 一、论文选题的目的和意义 （一）选题的目的 解决大学生耻感缺失的问题，重塑新时代大学生的理想形象 耻感教育作为德育的起点，就是要让每个人的内心都有辨别善恶、荣辱的正确标准，对什么是荣誉，什么是耻辱，都有着很明确的概念。让学生以行不道德之事为耻，严格地约束自己的行为，对自己的人格尊严负责。但从目前的实际情况来看，全社会都过于注重大学生理想人格的教育，却忽视了作为底线伦理的耻感教育的重要性。价值的多元化也冲毁了许多合理内核，包括耻感教育在内的既有道德。 我们不难看到，当代大学生群体的道德状况不容乐观，耻感淡化甚至缺失的现象日益突出。什么事情与行为是可耻的，什么行为应当是可耻而禁止去做的，这些问题的原则和标准正在变得模糊不清。例如，作为学生，考试作弊无疑是可耻而应拒绝的行为，然而显示，多数同学认为考试作弊等行为破坏公平竞争秩序，但29.69％的学生认为作弊“虽不好，但可以原谅”还有10％左右的学生认为这是“对不合理的学习内容和考试制度的反抗”，并表示自己也会这样做。这仅仅是在调查过程中的表示，实际考试过程中究竟有多少人会在受惩罚的成本较低的情况下选择各种形式作弊，其所占比重可想而知。甚至在一些学校，考试作弊成规模化和群体化的发展趋势，无疑这是耻感个人自律性作用丧失的表现。耻感的淡化还表现在诸如不择手段争取学校奖学金和各种干部地位荣誉；逃课、迟到成为流行风气；课桌、图书等公物损坏严重等身在象牙塔中的大学生群体不可避免地通过家庭、朋友、老师、公共媒体和网络等种种渠道体验到社会中价值观和道德观的差异和混乱这种社会整体对于大学生道德的塑造具有第一位的和根本性的影响力。如果社会出现集体的耻感沦丧，周围社会群体荣辱不分，甚至反以可耻之事为荣，自然难以使当代大学生群体是承载未来中国特色主义事业的中坚力量，是建设社会主义和谐社会的中流砥柱。在大学生道德建设的过程中，耻感的回归与重塑能够有效地使道德约束回到内心自律和外部他律相结合的状态，从而使大学生的规范伦理进一步发展为美德伦理。儒家的道德教育主张存心养性，即保持人的天赋，尽力使之不受外界的不良影响，并通过反求诸己的方法，以而修身，促进道德情感向道德理性的升华。耻感教育正体现出和的双向度特征，在与之间搭起的桥梁，为我们重新整合道德教育理念提供了某种契机。是儒家文化的精髓之一“五四”运动以后，儒家伦理说便作为“封建思想残余”遭到了数次猛烈的否定、批判和清除。这种矫枉过正式的价值观念解构带来的影响是深刻和久远的，其反对封建旧社会的积极意义自然无需多言，然而旨在重建中国人精神和社会伦理的各种文化运动，其效果却不尽如人意迟迟未能出现全面有效替代儒家伦理的新型道德约束体系，导致社会道德信仰出现真空状态。与此同时，传统文化的教育内容也在学校教育中被压缩和轻视，取而代之的却是意识形态色彩浓厚的思想政治教育，道德教育仅作为其中的附属物被简单灌输。 20世纪70年代末中国开始以为导向的和社会变革，这场变革带来的对社会各阶层的经济、社会地位的影响和对大众心理的冲击力是持续而深刻的。人们对自身私利的追求逐渐压倒其他价值目标，成为人们的首要行为逻辑。随着经济利益结构的分化不同地域、阶层、经济收入和文化程度的群体其价值观和道德选择不断分化，社会整体而言出现了道德标准的混乱和共同道德底线的缺失。道德的缺席“使人们的原生欲望未能受到理性规范和控制，由极度压抑、收缩到极度放纵、膨胀，导致了普遍的行为失范”。于是，耻感观念和相关的文化传统也就逐渐远离了普通民众有关传统耻感文化的系统教育发生断裂，十年“文革”更成为破坏中国人道德规范和伦理观念的一场文化浩劫。所以在上世纪九十年代出生的当代大学生，以耻感文化来规范自身思想和行为也就无从谈起。2月12日，温家宝在春节团拜会上公开承诺：我们所做的一切，都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。要让老百姓活得更有尊严恥论耻感文化与耻感底线伦理耻感是伦理标准和道德准则的基础它具有普遍性、基本性和最低限度性是一条底线伦理既是人之为人的标志也是社会文明的标尺。耻感底线伦理具有普世意义要加强耻感教育提高耻感意识充分认识道德的层次性建设良好的知耻环境构建和维系人类的耻感底线伦理。耻感文化是美国人类学家鲁思?本尼迪克特在对大量二手资料分析后，给日本文化类型下的定义。在二战结束前夕，日本战败投降已成定局，美国军方为了准确掌握日本社会特质便于战后选择适当的方式对日本进行占领和管治，委托鲁思?本尼迪克特研究日本社会文化以及分析日本民族行为方式。由于当时战争尚未结束，她本人无法亲身到日本实地考察，研究结论主要是通过参考前人的研究成果文学影视等艺术作品以及与日本军俘访谈得出来的。由于在二战之前，日本民族的残暴根性尚未彻底暴露在世人面前，她所研究的文学和艺术作品远远不能反映日本真实面目