岳麓版必修1第一单元《中国古代的中央集权制度》word单元测试1.docVIP

岳麓版必修1第一单元《中国古代的中央集权制度》word单元测试1.doc

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第一单元检测一、选择题(每小题3分,共60分) 1.《说文解字》载:“宗,尊祖庙也。”这说明宗法制得以维系的重要因素是(  )                    A.血缘 B.地域 C.信仰 D.出身 2.西周初年,周天子分封鲁国时举行了一套隆重的策命典礼,并由司空“授土”,司徒“授民”。对此解读最恰当的是(  ) A.周天子器重有望成为全国大宗的诸侯 B.鲁国国君的权力来源于周天子 C.鲁国国君非同姓亲族分封当以礼待之 D.礼乐征伐自诸侯出的典型体现 3.西周宗法制的特点是(  ) A.血缘纽带同政治关系相结合 B.淡化了“国”与“家”的结合 C.大宗、小宗政治待遇相同 D.废除了“世卿世禄”的特点 4.周王朝的王位明确规定只传长子,而且是“传嫡不传庶,传长不传贤”。对这一制度的理解不正确的是(  ) A.其内涵对中国姓氏有着直接的关系 B.可保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权 C.其核心是长子继承制 D.是以父系血缘关系为准绳的“遗产继承法” 5.西周宗法制下,形成了“周天子——诸侯——卿大夫——士”的宗法等级,维系他们之间大宗与小宗关系的纽带是(  ) A.地域关系 B.血缘关系 C.信仰关系 D.财产关系 6.公元前221年,秦灭六国,秦王自称“始皇帝”,后世以计数,二世、三世至于万世,传之无穷。在通常情况下,一切行政、军事、立法、司法、财政、文教大权,无不由皇帝掌握运用。这表明皇帝制度的首创(  ) ①以皇位世袭显示了权力的不可转移 ②皇帝不必遵循一定程序和方式行使权力 ③以皇权至上显示了地位的不可逾越 ④秦朝实行郡国并行制 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 7.秦朝开始使用的“皇帝”称号和夏、商、周的“王”称号相比,本质的不同是(  ) A.具有神化君权的特点 B.代表至高无上的权力 C.是古代政治发展的产物 D.是封建专制主义中央集权制度建立的表现 8.下列图片所示的哪位皇帝在位时,丞相的权力受到中朝的严重制约(  ) 9.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说:“在中国长达数千年的历史上,有过三次大革命,它们从根本上改变了中国的政治和社会结构,第一次发生于公元前221年……第二次发生于1911年……第三次在1949年。”第一次“革命”是指(  ) A.世卿世禄制度确立 B.世袭制度确立 C.宗法制家族制度形成 D.中央集权制度建立 10.秦汉之制,郡守于每年秋冬向中央朝廷申报一年的治状,县也同样要上集簿于郡,中央或郡即在这时各对其下属进行考核,有功者可受奖赏或升迁,有过者轻则贬秩,重则免官、服刑。这一措施的实行最突出的作用是(  ) A.强干弱枝 B.分割相权 C.经济发展 D.结束分裂 11.秦朝修建咸阳,运用了天体观念。把渭河比作天体的银河“天汉”,以各座宫殿比作星座,四周有许多通道,咸阳宫居中,形成了众星拱辰、屏藩帝都的格局。从咸阳的修建理念可以看出当时的政治理念是(  ) A.皇帝从二世三世直至万世,传之无穷 B.君主专制,中央集权 C.借助神灵维护自己的统治 D.神化皇权,万世一统 12.以下机构或官职具有监察职能的是(  ) ①御史台 ②都察院 ③刺史 ④三省六部 A.①②③ B.②③④C.②④ D.①③④ 13.钱穆在《国史大纲》中指出,“自秦以来辅佐天子处理国政的相位,至是废去,遂成绝对君主独裁的局面”。对“至是废去”原因的理解正确的是(  ) A.仿效前代末期皇权稳固的做法 B.六部名存实亡使皇帝萌生废相念头 C.殿阁大学士篡夺相位对皇帝的鼓动 D.皇帝认为宰相擅专威福,危及君主 14.据说清代乾隆年间,有个翰林,把“翁仲”误写成“仲翁”,乾隆批以诗“翁仲如何作仲翁?十年窗下少夫功。如今不许为林翰,罚去江南作判通”进行挖苦。诗中“判通”是“通判”的故意颠倒,“通判”这一官职设置的时间和目的是(  ) A.宋朝 监察、控制地方官 B.明朝 巡查地方、检查政令贯彻情况 C.汉朝 巡行郡国、监督诸侯国 D.唐朝 代天出巡、检查地方法纪 15.在宗法观念盛行的封建社会,姓氏也有贵贱之分。“赵”姓并不是中国最大的姓氏,但在《百家姓》中却排序第一,由此可推断出该作品最早可能出现在(  ) A.西周 B.唐朝C.北宋 D.明朝 16.汉武帝时期,为适应和平年代的需要,中央和地方官府向社会征聘人才的制度指(  ) A.军功爵制度 B.察举制C.征辟制 D.科举制 17.中国古代选官制度的演变大致经过“世官制”、“察举制”、“科举制”三个阶段。隋唐时期实行的选官制度与秦汉时期相比,其最大特点是(  ) A.选拔官员受到世家大族的影响 B.通过考试的办法选拔官员 C.通过自下而上的方式选拔官员 D.以品德素养为标准选拔官员 18.“在宋以前有三公坐而论道的说法……到宋朝

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