捕风捉影话田野――音乐人类学田野工作的中国思路.pdfVIP

音乐艺术 捕风提影话田野 一115一 上海高校音乐人类学E-研究院建设计划项目：e05011 捕风捉影话田野 ——音乐人类学田野工作的中国思路 薛艺兵 内容提要：本文以“捕风捉影话田野”和“音乐人类学田野工作的中国思路”这两个相互关联但又视角不同的 正、副标题为话由，展开有关田野工作问题的多话题讨论：按正题将要陈述的话题是对音乐人类学 田野工作性质、目的、方法等老问题的新探讨；按副题将要展开的话题是从中国学者面对中国田野 的视角，探索有关西方田野工作理论问题的中国式新思路。 关键词：音乐人类学；田野工作；中国式思路 中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：l000—4270(2010)01一0115—10 路”——这里所谓“中国思路”，笔者有两种考 题 解 虑，其一：我们中国音乐学者面对本土对象，与西 主题解疑：“捕风捉影话田野”——听上去 方学者相比，田野不同、对象不同，采访者和被访 容易引起质疑的这句话，曾经是我2007年在上者身份都很特殊，所以不能照搬西方田野工作的 海音乐学院一次学术讲座的题目，后来这个标 理论模式，要寻找符合中国国情的田野工作的理 题还被人认同地(而非批判地)引用过。现在 论与方法的新思路。其二：我们中国学者即便是 笔者将它拿回来做这篇文章的主标题，倒不是 接受了西方的学科理论、学术思想，但由于我们 特意想要利用其中带有贬义意味的“捕风捉 的研究对象特殊，也因为中国人的思维方式本来 影”这个成语来贬低我们田野工作的意义，而 就和西方人有所不同，因此，对于同样的理论和 实在是因为这个成语比较形象地表达了我们音 方法的思考，我们中国人也会有中国式的新的思 乐人类学田野工作的正面性质。本文下面将要 路。本文下面将要讨论的后三个话题是针对西 谈论的前三个话题是对音乐人类学(亦称民族 方人类学、音乐人类学经常涉及到的一些理论提 音乐学)田野工作性质、目的、方法等老问题的 出笔者自己的一些新理解，希望以此能引发关注 新探索，其中的新意就新在通过对“音乐是 这些理论的中国学者的进一步思考。 风”、“音乐是影”这种隐喻式象征的解析来重 话题一：音乐是风!音乐是影! 新确认我们的田野目标和工作意图。 副题解义：“音乐人类学田野工作的中国思 音乐是风——这是中国古人的说法。《吕 收稿日期：2009—05—05 作者简介：薛艺兵(1950一)，男，南京航空航天大学艺术学院特聘教授；中国艺术研究院研究员、博导；上海高 校音ff．A．类学E-研究院特聘研究员(上海200031)。 一116～ 捕风捉影话田野 2010年第1期 氏春秋·古乐》说：“唯天之合，正风乃行。其 音乐是影——这是西方哲人的说法。曾对 音若熙熙凄凄锵锵。帝颛项好其音，乃令飞龙 西方哲学、社会科学和人文学科产生了深远影 作乐效八风之音，命之日承云，以祭上帝。”意 响的法国结构主义人类学代表人物克劳德·列 levi—Strauss)就说过：“音 思是说飞龙仿效八面来风创制了音乐。此外， 维一斯特劳斯(Claude 《国语·晋语》所谓“夫乐以开山川之风也”， 乐……使人们直接面对一个潜在的客体，这个 《左传·隐公》所云“夫舞所以节八音而行八 客体仅仅