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，学习班名称：对联学习兴趣小组。2，形式：打算以QQ群的方式，分期进行，以提问方式为主。每期结束踢人。3，邀请主持人几名，斑竹责无旁贷。4，教程如下：对联学习班教材目录第一讲：字数相等（含对联概念，推荐书籍（对联话，楹联丛编等），为何要字数相等，重字问题，对联最佳句式，字的机巧）第二讲：词性相当（词性，词组结构，对仗（工对，宽对，当句对），联绵词）第三讲，平仄相协（古今音，诗律，马蹄韵（句内，句脚），意节律，从宽的情况）第四讲：内容相关（逻辑，合掌，无情，诗钟，成联创作的基础知识）5，时间：打算在一周内结束。有点象速成班！呵呵。让楹联文化占领校园文化的高地 让楹联文化占领校园文化的高地 去年9月国务院发布的《国家“十一五”时期文化发展规化纲要》指出，中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容；高等学校面向全体大学生开设中国语文课；加强传统文化教学与研究基地建设，推动相关学科发展；在社会教育中，广泛开展吟诵诗词、传习传统技艺等优秀传统文化普及活动。此举为中国传统文化的加快复兴注入了新的活力。作为 “诗中之诗”的中国楹联更是沐此东风，受到热爱中国传统文化人士，尤其是中小学语文教学界的关注。在中国楹联学会和各省市区楹联组织的积极推动下，全国涌现出了一批国家级或省级楹联教育基地、优秀楹联教师；楹联教材也如雨后春笋般涌现。那么，如何将楹联与语文教学巧妙地结合起来，促进中小学语文教学，让楹联文化占领校园文化高地，是摆在学校领导，尤其是语文教师面前的一道新课题。作为有着十多年从教经验而今是一位编辑的笔者，想谈谈个人的看法。一、 让楹联文化进入校园的意义在网络文化，尤其是渲染凶杀、色情、暴力、赌博等网络文化泛滥的今天，校园成为不良文化争夺的焦点。以致于不少教师或领导抱怨现在的学生素质每况俞下，越来越难教育、越难管理。这无疑为当代教育者出了一道难题。要解决这一难题，当然需要全社会的共同努力。比如，加强思想道德教育、革命人生观教育，比如社会、学校、家庭三方配合，通力合作等等，但是作为“文艺轻骑兵”的楹联，可以充分发挥其“短、平、快”的思想教育、寓教于乐的作用。让学生在欣赏、创作、游戏中潜移默化，接受先进文化的熏陶。二、 楹联教育是我国传统的语文教育古代的私塾教育除了学习孺家的经典，诸如《论语》、《中庸》等等之外，还要学习《笠翁对韵》、《幼学琼林》、《声律启蒙》等，并要上对课，即对对子。这一点我们从鲁迅的《从百草原到三味书屋》中就能了解到。五四运动以后，由于受新文化运动的冲击，对课一度被废止。1932年，时任清华大学国文系主任的刘文典（字叔雅）先生请同为清华大学的著名历史学家陈寅恪教授为清华大学入学考试出国文试题。陈先生就出了两道对对子的试题。其一出句是“孙行者”，其二出句是“少小离家老大回”。他还撰文指出对对子有四大好处：可以测验应试者能否分清虚实词及其用法；可以测验应试者能否分清平仄声； 可以测验应试者读书之多少，语言之贫富；可以测验应试者思想性与逻辑性。当代教育家、语言大师张志公先生在他的《传统语文教学的得失》一文中也说：“属对”“是一种高度综合的语言基础训练”，“只要用之得当，这种练习非常容易引起学生的兴趣。即训练他们的头脑要清楚，能够辨别词性、结构、声调、概念的异同，又训练他们的思维要敏捷”。古代国文教育中，学生对诸如词性等的认识就是通过对对子完成的。三、 学会欣赏语文课本中的对联现行中、小学语文课本中都有一定的对联，有的是在课文中出现的，有的是单独出现的。如果教师或学生懂得一些楹联方面的知识的话，就能够透过课文引用的楹联了解到不少从课文中无法了解到的内容，有助于学生对课文消化和理解。比如现行高中语文课本中有毛泽东的《改造我们的学习》一文，文中引用了明朝才子解缙的一副对：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。关于这副对联的来处，还有一个故事：有个学识不深却自恃才高的秀才，听说解缙工诗善对，于是前去找他联对。见面便吟道：“牛跑驴跑跑不过马；鸡飞鸭飞飞不过鹰。”解缙当即说出上面一联。秀才羞愧而去。这一副借物喻人的对联。毛引用此联，一是为一些同志画像，讽刺他们不学无术；二是借此规劝有这种毛病的同志，要勇于改过。再比如选自《红楼梦》的一篇文章《林黛玉进贾府》中，作者曹雪芹借林黛玉的眼睛，描写了“荣禧堂”上的一副对联：座上珠玑昭日月；堂前黼黻焕烟霞。“珠玑”就是珍珠；“黼黻”指古代礼服上的花纹。上联写座中人佩带的装饰品（珍珠）可同日月争辉；下联写堂前宾客礼服上的图饰，如烟霞般绚丽夺目。只短短十四个字的一联，就暗示了贾府显赫的社会地位，同时也可以看出与贾府来往的都是衣饰华贵的上流人物，暗示了贾府与下层劳动人民之间的对立。此外，象鲁迅《祝福》中也有一副似露非露的对联：品节详明