2 杨沫的《青春之歌》.pptVIP

三部曲之二：革命＋爱情 为了达到革命与爱情的完美融合和高度统一，卢嘉川除了对林道静进行革命理论的启蒙教育外，还引导她直接接受革命斗争的实际锻炼和考验（纪念“三一八”和“五一”大游行）。从根子上说，卢嘉川要求林道静做到的是要完成两种文化的彻底转换，即清除林道静身上昔日的“五四”文化的胎记（个性解放、爱情至上），换上全新的无产阶级革命的戎装，因为在卢嘉川看来，革命与爱情不是选择的关系，而是互动的关系，所以只有让林道静经过“脱胎换骨”成为和自己一样坚定的革命者，两个人才能真正地“志同道合”，而这才是“革命﹢恋爱”的真正含义和至高境界！ 三部曲之二：革命＋爱情 可惜卢嘉川的理想来不及实现就被捕入狱了，而林道静当时仍旧徘徊在个人生活的苦海里不能自拔，所以他们最后的一次见面充满了生离死别的悲剧味道。 卢嘉川放下带来的一个小提包，刚刚坐下又站了起来，“小林，这些日子生活怎么样？又苦闷起来了吧？”　　“嗯！”道静低下头，用手指轻轻抹去眼角的一滴泪水，“生活像死水一样。除了吵嘴，就是把书读了一本又一本……卢兄，你说我该怎么办好呢？”她抬起头来，严肃地看着卢嘉川，嘴唇颤抖着，“我总盼望你——盼望党来救我这快要沉溺的人……”（163页 把“你”和“党”连在一起，可能会使卢嘉川感到欣慰，但卢嘉川绝想不到他与林道静的“革命﹢恋爱”到此已经结束，他未竟的事业只能由他的“战友”来接续完成了。 三部曲之三：情归革命 林道静对江华说： “我常常在想，我能够有今天，我能够实现了我的理想——做一个共产主义的光荣战士，这都是谁给我的呢？是你——是党。只要我们的事业有开展，只要对党有好处，咱们个人的一切又算什么呢？” ——这种貌似高尚实则无奈的慨叹成了40年代情归革命的注脚。 三部曲之三：情归革命 卢嘉川被捕后，余永泽曾这样挖苦失魂落魄的林道静： “我不相信你的共产主义真有这么大的力量……啊，可惜被抓走啦，不能成其好事啦……不要紧，好在你的‘同志’还多着哩……”（180页） 余永泽的话可谓入木三分，林道静后来的爱情故事果然被他言重，林道静的另一位“同志”江华成了卢嘉川的替身。卢嘉川尚属慷慨激昂、热血沸腾的青年大学生，而江华已接近于一位成熟老练、不动声色的职业革命家；卢嘉川在林道静面前大多数情况下是平等、尊重、关爱、呵护，而江华对林道静所取的态势基本上是居高临下、把自己的（革命的）意志强加给对方。 杨沫（1914—1995），原名杨成业。出生于北平，祖籍湖南省湘阴县。 《青春之歌》 剧照 1、情节 取材于30年代北平的学生运动。 （1）逃婚（2）绝处逢生（3）成家（4）除夕晚会（5）参加游行（6）分手（7）第一次被捕（8）乡下教书（9）第二次被捕（10）学生运动 林道静通过2次出走，2次思想上的决裂，完成了由小资产阶级向无产阶级先锋战士转变的过程。 作品分析 2、人物 林道静，是30年代从个人反抗走上革命道路的小知识分子的典型。 （1）写林道静的不幸遭遇和个性反抗的软弱无力 （2）写林道静走上革命道路的艰难曲折的历程。 （3）写林道静入党后成长为坚强的革命战士。 典型意义：反映了旧中国千千万万个进步知识分子的成长历程。 其他知识分子形象： 卢嘉川、江华、林红、余永泽、 王晓燕、白莉萍、戴愉。 3、艺术特色 （1）明显的自传色彩 （2）单纯的结构方式 一、从原始素材到革命叙事的变化 1、原始素材是作者自身的经历 一个反抗旧家庭而走投无路的女性。类似于文学史上的“子君”、“沙菲”等人物。 2、革命叙事对原始素材的改造 ⑴作者的创作意图：通过林道静表现一个从个人主义者的知识分子变成无产阶级革命战士的过程，表现党对于中国革命的领导作用（参见杨沫《我为什么写〈青春之歌〉》） 知识分子革命化的“苦难历程” ——《青春之歌》读解 A．将革命内容与传统婚爱故事两种文学进行组装 个人奋斗史：从挣扎→革命 恋爱史：从失败→成功 余永泽→卢嘉川→江华 ——用人物身份的不同来使两条线索紧密组合在一起 外层故事：是写林道静革命经历。 内层故事：是写林道静的“情史” 。 （爱情至上 革命＋爱情 情归革命） B．赋予主人公革命成长的思想基础、诱因及革命成熟的保证 出身——受压迫阶级，底层佣人的女儿（革命基础） 知识背景——阅读西方经典：马列著作； 接受党的指引与教育——革命加恋爱 参加工农革命实践 ⑵改造素材为革命成长叙事的途径 二、林道静的成长过程【分析人物】 ——从个人主义者的知识分子到无产阶