中医和中国哲学中身体的意义以梦为中心.pdfVIP

现代哲学 2010年第3期(总第110期)／五月号 MODERNPHILOSOPHY No．32010／C．eneralNo．110／MAY 中医和中国哲学中身体的意义：以梦为中心 潘大为‘ 【摘要】对梦这个精神现象的考察可从多个角度进行，中国医学和哲学范围内的几种释梦思路反映出对精神状态的一 贯重视，但这种重视必须联系身体观念才构成完整的体察。中医把梦视为身体疾病的信号，道家的“至人无梦”说和 宋代理学对“孔子梦周公”问题的讨论则涉及两种释梦思路间的转移，即从视梦为精神状态和精神修养的指针到兆示 吉凶的征兆。脱离身体的精神化解读暴露的中国古典身体观念和崇圣传统之间的张力，是造成这一转移的主要因素。 【关键词】梦；身体观；《内经》；道家；孔子梦周公 中图分类号：B21文献标识码：A文章编号：1000—7660(2010)03—011l—05 梦是最引入兴趣的精神现象之一，可以从多 淫于藏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞 个角度解读。我们借鉴《黄帝内经》注家、唐 扬，使人卧不得安而喜梦。” 初人杨上善的分类法，把梦分为三类，即作为疾 什么是“魂魄飞扬”?这要从“魂魄”一词 病信号的“病梦”、心因性的“想梦”和作为占 在《内经》中的特殊含义说起。一般意义的魂 梦术分析对象的预示吉凶的“征梦”：“凡梦有 魄，指神(指生命活动，和“形”相对)的两 三种：人有吉凶，先见于梦，此为征梦也；思想 个部分，“阳神日魂，阴神日魄”。根据占梦书 情深，因之见梦，此为想梦也；因其所病，见之 的看法，梦是“魂魄离身”，即神离开身体而接 于梦，此为病梦也。”①“病梦”、“想梦”和 触外物(2)。但是，《内经》所说的“魂魄飞扬” “征梦”，实际上是阐释同一个现象(梦)的三 含义不同。 种不同思路。耐人寻味的是，三种释梦思路不是 首先说“魂魄”。《内经》所说的“魂魄”， 互相隔绝的，它们之藉由暗线贯通，从而把中国 含义与中医的“五神藏”理论有关。“五神藏” 哲学对人心与天道的理解和中国医学对人身的看 理论是中医用以解释生命活动和精神现象的一个 法贯通起来，这条暗线就是身体。 基本理论。所谓“五神藏”，指神包括五个部 分，即五神(神⑧魂魄意志)，分别对应五藏 一、《黄帝内经》论梦 (心肺脾肝肾)。同时，五神又有特定含义，简 单地说，魂、魄指人的生命活动的基础部分， 成书于战国至两汉时期的《黄帝内经》(以 志、意指较高级复杂的部分，即精神活动。魂、 下简称《内经》，今本《内经》包括《素问》 魄、志、意四神的关系，《内经》常简并为“魂 《灵枢》二书)是中医学的奠基著作。 魄”和“志意”的关系——“魂魄”即魂、魄 《内经》专注于从医学角度对梦进行解释， 的合称，“志意”即志、意的合称。 认为梦是人体病变的反映，梦的发生机制在于 正常状态下，“志意”收摄着“魂魄”，使 “魂魄”受扰，失于收摄而“飞扬”。《灵柩·淫 之不离散。这不是说人要有意识地去收摄自己的 邪发梦》云：“正邪从外袭内，而未有定舍，反 “魂魄”；“魂魄”被收摄与否，只和“志意”的 ·作者简介：潘大为(1978一)，女，山东济南人，(广州510632)暨南大学中西医结合科研流动站博士后，主要从事中医学和 中国古代身体观研究。 ． ①王洪图、李云编：《黄帝内经太素》。北京：科学技术文献出版社，2005年，第451页。 ②例如《太平御览》卷397：“梦者象也，精气动也；魂魄离身，神采往也；阴阳感成，吉凶验也。……梦者告也．告其形也。