人本主义国家秩序与经济增长试论孔子孟子荀子经济思想中的人本经济学研究.pdfVIP

经济评论 　2009年第 3期 ECONOM IC　R EV IEW 　N o. 3　2009 人本主义 、国家秩序与经济增长 ———试论孔子、孟子、荀子经济思想中的 “人本经济学 ”研究范式 张　波 　　摘要 : 作为科学发展观的重要理论支撑 ,人本经济学在中国的构建具有十分重大的 理论意义 。为了进一步推动该领域的理论创新 ,本文拟从儒家传统经济思想中寻找新的 思路 ,因而对照现代经济学体系 ,对儒家早期代表人物 ———孔子 、孟子 、荀子的经济思想进 行了重新梳理 ,认为儒家为了解决经济学上的稀缺问题 ,采用了与现代经济学不同的人本 主义路径 ,并由此产生了以国家为研究中心的人本经济学体系 ,其理论核心是颇具自由主 义风范的 “国退民进 ”思想 。儒家特有的研究范式启示我们 ,一种以人的发展为中心的秩 序观的形成是构建中国人本经济学的关键所在 。 关键词 : 以人为本 　秩序 　国家 在构建中国特色社会主义市场经济的过程中 ,如何实现经济增长与 “以人为本 ”的有机结合 ,是经济学 界不可回避的重大理论问题 。近些年来涌现出的人本经济学研究就是对这一问题的回应 。笔者认为 ,构建 中国自己的人本经济学 ,是一项具有划时代意义的理论创新 , 同时也是一项前无古人的艰巨工程 ,为了实现 这一伟大创新 ,我们不仅要借鉴马克思经济学与现代经济学的研究方法和成果 ,也应该从同样博大精深的中 国传统经济思想中汲取营养 。事实上 , 以 “仁 ”为核心的儒家思想一向高度关注人的发展 , 同时也深知 “仁 ” 的实现是离不开现实物质条件支撑的 ,因而系统地研究了人与物的发展关系问题 。儒家经济思想和现代经 济学相比之所以总是显得 “零散 ”和 “不成熟 ”, 恰恰就是由于使用了一种与其截然不同的独特的 “人本主 义 ”的经济学研究范式 。该范式早在儒家学说的早期代表人物 ———孔子 、孟子和荀子那里就已初步发展成 型 ,因此 ,本文拟透过他们的思想 ,对照现代经济学的研究思路 ,去呈现一个风格迥异的经济学图景 , 以期为 中国经济学的理论创新提供更多的启示和借鉴 。 一 、人本主义 :解决 “稀缺 ”的又一途径 如何解决无限欲望与有限资源之间的矛盾 ,不仅是现代经济学的核心问题 ,也同样是儒家人本经济学的 发端之处 。儒家早在孔子时代就意识到欲望存在的合理性 ,正所谓 “富与贵 ,人之所欲也 ”, “贫与贱 ,人之所 ( ) 恶也 ”《论语 ·里仁 》。而第一次将欲望与稀缺联系在一起的是荀子 ,他将各种欲望视为人的本能 , “今人 ( ) 之性 ,生而有好利焉 ……生而有疾恶焉 ……生而有耳 目之欲 ,有好声色焉 ” 《荀子 ·性恶 》,并由此在 《富 国 》篇中以一种与现代经济学十分相似的思路提出了 “欲恶同物 ,欲多而物寡 ”的命题 ,这正是我们所熟知的 “稀缺 ”。 如何解决稀缺问题呢 ? 众所周知 ,现代经济学选择了发展物质生产的方式 , 以期望通过最大限度地开发 资源潜力来不断适应欲望的要求 ,尽管现代经济学发展已逾数百年 ,其 “物本主义 ”的本色却从未改变过 。 有趣的是 ,现代经济学如此符合常理的做法在儒家看来却是不可行的 ,后者认为单纯追逐物质财富不仅不能 ( ) 解决稀缺问题 ,反而还会带来灾祸 。如孔子所言 , “放于利而行 ,多怨 ” 《论语 ·里仁 》。孟子也说 , “君臣、 ( ) 父子 、兄弟终去仁义 ,怀利以相接 ,然而不亡者 ,未之有也 ”《孟子 ·告子下 》。荀子进一步意识到逐利的个 人在不存在任何约束的情况下 ,都是 “事业所恶也 ,功利所好也 ”,其结果必然是 “人有树事之患 ,而有争功之 (