从古典诗歌看月的意象内涵.pdfVIP

200 1 年 2 月 枣　庄　师　专　学　报 F eb 200 1 第 18 卷　第 1 期　　　　　JOU RN AL O F ZA O ZHU AN G T EA CH ER SCOLL E GE 　　　　　V o l18 N O 1 从古典诗歌看“月”的意象内涵 汪　宁 (济宁师专 中文系, 山东 济宁　272025) 〔摘　要〕认知心理学研究表明, 认知有多面性, 其多面性归根结底是由事物的多面性造成的。“月”这一意象经 过无数文人骚客的长期锤炼, 意蕴深厚, 情感丰富。由于月亮本身不发光, 因反射太阳光才被我们看见, 在男尊重女 卑的传统观念中, 就成为女性的特指; 由于月亮有圆缺盈亏的变化, 又引起人们思乡惜别及对人生世事的联想; 月 光不像太阳光强烈, 它是朦胧而柔情的, 这便符合古人的感伤, 成为其吟咏人生的一个意象寄托。所以, “月”这一意 象不仅有其特殊的意象范畴, 而且它也蕴涵着中国人特有的风俗习惯和文化情感。 〔关键词〕意象; 月; 女性情结; 惜别思乡 ( ) 〔中图分类号〕207 22　　　 〔文献标识码〕　　　　 〔文章编号〕1004—7077 200 1 0 1—0034—03 I A 　　“意象”是一种以语词为载体的修辞艺术的 “望月”或“满月”。用脸如“满月”来形容女人的 基本符号, 它是语言表达中的一种文化情感的 脸皎洁动人。《诗经 ·陈风 ·月出》有“月出皎 郁结, 是说写者经过审美经验的筛选, 融入特定 兮”句, 毛亨注: “皎, 月光也。”《说文》注: “皎”为 的“情感和意味”, 用语言媒介呈现出来的并能 “月之白也。”即是说, “皎”的本义是专门形容月 勾引起听读者的心理画面和“文化”回忆的某种 光的。前人历来认为“皎皎”是形容女子面容白 物象。“月”这一天象意象经过无数文人骚客的 皙的。新月过后可看见月球上照亮半球的一部 长期锤炼, 意蕴深厚, 情感丰富, 表现力极强。本 分, 形如峨眉, 常叫“峨眉月”。由于其形状相似, 文试从冰清玉洁的女性情结、惜别思乡的艺术 便用“峨眉”代女子的眉毛。《离骚》: “众女嫉余 情结、人生世事的感悟情结三个方面对“月”这 之峨眉兮。”王逸注: “峨眉, 好貌。”后峨眉多用 一意象的文化内涵作一粗略的探讨。 作美女的代称。南朝齐王融《清清河畔草》中便 一、冰清玉洁的女性情结 有: “入室怨峨眉, 情归为谁惋? ”唐陈子昂的《感 生活在同一蓝天下的男人和女人, 并不站 遇》诗其十六中也有: “宫女多怨旷, 层城闭峨 在同一地平线上, 尤其在中国传统社会, 不同的 眉”的诗句。 白居易《长恨歌》中犹有“六军不发 性别角色实在的生存位置处于不同的等级秩序 无奈何, 宛转峨眉马前死”的诗句, 以“峨眉”代 之中, 男人处在尊贵的地位, 女人处在卑下的地 美女杨玉环。其次表现在女人佩戴的手饰的词 位, 作为一种历史文化现实, 已经深深地烙进人 语上。汉魏乐府《陌上桑》美女罗敷便上“头上倭 们的观念意识。“月”又名太阴星, 《周易 ·系辞 堕髻, 耳中明月珠。” 上》说: “一阴一阳谓之道”, 即一个阴和一个阳 由于月球有盈亏的变化, 中医学上便把女 的结合就叫做道, 但 自古以来男为乾, 女为坤, 人的月事称为月经。