物理学与人类文明讲电子教案第十六章.ppt

第十六章 时间的性质 时间是什么？ “时间是什么？”这个看似人人皆知的问题，回答起来却万分困难。千百年来，不少伟 大的思想家对“时 间”发表了许多精彩 的见解，进行了许 多深奥的争论。 思考题 谈谈古代希腊与中国的时间观。 牛顿与莱布尼兹对时空的看法有何不同？ 爱因斯坦如何看待时间与空间？ 谈谈你对“约定光速”的认识。 你觉得时间有没有开始和结束？ 谈谈你对时间流逝性的看法。 1. 古人对时间的哲学思考 人类的时间概念来源于对事件先后顺序的排列，对因果关系的了解，对昼夜交替和季节变迁的认识。当人类文明发展到一定程度的时候，上述感性认识逐渐升华为理论。 古希腊学术界一直认为时间是循环的，从哲学鼻祖泰勒斯开始，到毕达哥拉斯、柏拉图、亚历士多德，都坚持循环时间观，并把时间与周期运动联系起来。 影响中国古代哲学思想有释家（佛教）、儒家（孔孟学说）和道家（老庄哲学）。 “子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜” 孔夫子把时间比作永恒流逝的河流。他强调流逝，就是强调时间的不可逆性。 一曲新词酒一杯， 去年天气旧亭台， （循环的相似） 夕阳西下几时回。 （时间不停流逝） 无可奈何花落去， （万物与时俱进） 似曾相识燕归来， （循环的相似） 小园香径独徘徊。 《圣经》认为世界万物和人类都是上帝创造的。因而时间有一个开端，还很可能有一个结束（世界末日）。时间不是循环的，而是线性演化的。 牛顿认为存在不依赖于物质和运动的绝对时间和绝对空间。在他看来，绝对时间是一条无头无尾、始终如一的河流，没有“源头”，也没有涨落和波涛。如果物质消失了，时间和空间还会继续存在。 莱布尼兹认为时间和空间都是相对的。空间是物体和现象有序性的表现方式，时间是相继发生的现象的罗列。物质消失了，时间和空间也就消失了。 爱因斯坦再次重申，时空是物质伸张性和广延性的表现。他认为不存在一无所有的时空，没有物质就没有时空，时空与物质同存同灭。 宏观上看来平坦均匀的时空，在微观看来却存在量子涨落。不确定关系告诉我们，考察的时空区域越小，感到的量子涨落越激烈。 在宇宙诞生的 极早期，可能存在 着猛烈的时空量子 涨落，时空的泡沫 与浪花有可能形成 复杂的拓扑结构， 例如虫洞和多连通 的宇宙。时空的这 类复杂结构，有可 能伴随着宇宙的膨 胀和演化，一直保 留到今天。 近年来，物理学中的时间观念却受到哲学家的猛烈 批判。最大的指责是“物理学家把时间概念空间化”了，只 强调了时间与空间的共性，没有强 调两者的区别。即时间的“流逝性”。 热力学第二定律明确指出了时间的方向性、流逝性和不可逆性。正是这条定律，成为了哲学界探讨时间流逝性的科学基础， 未来的物理学家应该把“时空弯曲”和“时间箭头”的考虑渗透到本学科的所有领域，形成一个能够同时反映时间均匀性、持续性和流逝性的统一的物理理论。 似乎人们只要 造出统一的、高质 量的按某种科学规 律的周期运动来计 量的钟，再把这些 钟分置到世界各地， 度量时间的问题就 彻底解决了。却并 不存在一种运动可 以用来准确地测量时间，只有“约定”了某种周期运动的 各个周期相等，我们才能测量时间。 数学家欧拉提 出：用运动定律来确 认周期运动的各个周 期相等。后来其思想 被进一步发展，认为 “好钟”可以这样定义： 用它标度的时间，应 该保证牛顿三定律成 立。 相对论诞生之后，人 们逐渐认识到不仅时间的测 量有问题，空间的测量也存 在问题。哲学家们在探索“时 间本质”上所发挥的激情，使 时间测量问题更加混乱。 庞加莱对“时间”问题的 贡献，在于引导爱因斯坦走上 了发现相对论的道路。他在 《时间的测量》一文中猜测，应 该把“光速各向同性而且是一个 常数”作为一条公理