神象递嬗视角下的汉族神话及其蕴含的文化因子——兼与希腊神话比较.pdfVIP

维普资讯 第 25卷第 4期 佛 山科学技术学院学报 (社会科学版) No．4Vo1．25 2007年 7月 JournalofFoshanUniversity (SocialScienceEdition) Ju1．2007 神象递嬗视角下的汉族神话及其蕴含的文化因子 — — 兼与希腊神话比较 林玮生 (广东外语艺术职业学院 外语系 ，广东 广州 510507) 摘 要 ：神彖 “三像”(兽形神、人兽神与人形神)的递嬗与人类 自我意识 “三我”(“无我”、“混我”与 “准我”)的演 进密切关联，以这一关联为视角对汉族神话进行观照，发现汉族神话具有两个突出的特征：其一，兽形神、人兽神 充分发展．而人形神则呈 “缺席”状态。其二，神彖的覆灭表现为 “形灭神存”的奇特形式。这两个特征孕含着汉民 族相应的两大文化 因子 ：“主客合一”与 “阴阳理性”。 关键词：汉族神话 ；神象；缺席 ；文化因子 中圈分类号：B932 文献标识码 ：A 文章编号：1008—018X(2007)04—0019-04 人不只单纯地生活在一个 自然界中，而是同时生活 在 自己建构 的符号世界之中。神象是初民于早期的 一 、 引言 不 自觉建构 ，因而，它更加饱含着初民的心理、心性 在神话时代，初民惯用 的思维方式主要是形象 内含，神象符号的递嬗更加本真地诉说着初 民心 思维，他们借用熟悉的形象表达他们 的内心世界， 理、心性的发展。标一个民族文化的根子就隐藏在 耕耘他们的想象世界 。在初 民建构的这个表象世界 该 民族的神话之中。汉族神话一直被公认为中国文 中，一个非常重要的作品便是他们神话中诸神的造 化的摇篮或襁褓。国内不少学者积极地通过研究汉 型。翻开世界各族的神话 ，可见神的造型五花八门， 族神话，去挖掘、把握 中国文化的精神实质。但一直 有的如人，有的如兽 ，有的亦人亦兽 。文中把诸神的 以来，神象符号并没有引起注意 ，而从神象角度解 这种造型，称为 “神象”。神象 由“外显”与 “内蕴”两 读神话特性的研究，目前在国内还是一个空白。本 层含义构成。其 “外显”含义是指关于神的形象是兽 文创建了“神象”概念 ，并从神象的 “外显”与 “内蕴” 形 、半兽半人、还是人形该三像的选择问题 ，是指宏 之间的关系，也就是神象符号与初民自我意识的关 观意义上的诸神造型，而不是指诸神的具体长相； 联为视角，重新解读汉族神话并发掘其蕴含的文化 其 “内蕴”含义是指 ：神象三像是一个不断递嬗演进 因子 。 的符号 ，递嬗的符号隐含着初民的心理、心性演进 范式的重要信息 。文 中所指 的神象 “内蕴”是神象 二、神象 “外显”与 “内隐”的关联 “外显”的必然构成 。卡西尔认为 ，人是符号的动物 。 神象是初民在神话时代的不 自觉建构的符号。 收稿 日期 ：2007—04—17 作者简介 ：林玮生 (1966一)，男，广东揭 阳人 。广东外语艺术职业学院副教授 ．文学博士 。 维普资讯 20 佛山科学技术学院学报 (社会科学版) 第 25卷 在人类的黎