完美的可能性与诗意的抒写黄潮龙论.doc

完美的可能性与诗意的抒写 ——黄潮龙论 □汕头 黄春龙 如果/阳光再柔一些/天色再明亮一些/香蕉再绿一些/我的情感再深一些/哦，我的脚步再慢些、再轻些/我就可以一脚/踏进了江南 ——黄潮龙《南方小镇》（节选） 诗歌在创造诗意的途中，存在着一种可能性：诗人的审美倾向于完整、完美的生活诗意或者生存状貌的原型表现，这取决于诗人本身之于社会人生的关怀和怜悯情感。不可否认，大多数的诗人都在向往创造诗歌完美的可能性的途中。我以为汕头知名诗人黄潮龙就是这样的典型例子。 黄潮龙的诗歌善于在平凡的生活中挖掘符合自己诗意色彩的因素，从而凝固成他对生活的诗意化审美倾向。多年前读其组集为《绿月亮》的“香蕉诗”，察悟其诗歌创作的可贵之处：统一个己对人生的体悟于香蕉园，在蕉园中展示他的人生真相；我们仿佛在阅读倾听一位祥和的蕉园园主讲述蕉园的故事，诗人可以把“香蕉”比拟为爱人并且与她们相知、相爱；蕉园的兴衰直接映射出诗人的喜忧情绪及对社会人生的深度关怀。我认为黄潮龙就是一位具有深情与关怀与悲悯情结的诗人。因此在谈论其诗歌审美完美的可能性问题上，我发现了另一种可能性：在实现“完美”的过程中，诗歌的手里暗握着一把利剑，在某些可能的缝隙指向生活本相的咽喉，使读起来“完美”的诗歌产生丰富的内涵，让人看到诗人创作中生存关怀、悲悯以至思想的自觉性。然而诗人把这种自觉性的情感与思想蕴含于诗意的抒写中，诗歌的字里行间时常有着月光般柔和的抒情与赞美，呈现一种“轻”诗歌的形态，而缺少刀光剑影“重”。黄潮龙的新诗选颇能体现这些诗歌审美特征。 诗意的关怀与抒写 从《黄潮龙诗选》的题材分组来看，可见诗人深切的人文关怀。诗人分别给自己的作品分辑命名为“季节之音”、“山水清吟”、“情怀述说”、“特区快照”、“乡土芬芳”等。诗歌题材的广泛性足见诗人阅历之广、关注之重。这些诗组在给读者传递着一个信息：诗人继承了《绿月亮》、《青春无痕》等诗集的抒情特征，以柔和情意观照社会人生，并由此生发之于自然山水、人生百态的柔性审美。 黄潮龙是这样写春天的： 我赞美这一天 大地的植被上 花朵、泥香、瑟音、草气 氤氲成少女半眠半昧的睡姿 突起的乳峰 弯月的肢体 眩晕了可感的呼吸 眨一眨眼睑上的珠贝 将阳光一一打开 ——《季节的韵律（组诗）》 一种无比健康、积极的姿态，一种无限谐美、优雅情怀。“赞美”是它的核心词，在诗人的内心世界里，春天的声物都是美的符号。如果顺着这样的抒情思路下来，恐怕这些诗组的局限显而可见了。他接着写道： 我们都是些质朴善良的孩子 就这样受伤并且倒地 同时默默为自己的过去感动不已 而后再度爬起 一任足音由远而近地穿透灵魂 ——《季节的韵律（组诗）》 诗句“行走”到这里，我们明白因为“质朴善良的孩子”的缘故，就算是“受伤并且倒地”仍为“自己的过去感动不已”，然后“一任足音由远而近地穿透灵魂”。诗人对春天的“赞美”声中蕴含着自己对生活的深情厚意。诗品与人品的统一创造美的诗篇。是为体制内中人的黄潮龙显然深谙人生大道，吸取了古今文化品质精华并化为生活指南，“赞美这一天”正因为他读懂了自然与生活和谐统一性，对世态的关怀有着诗人艾青“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”般的心情。 对“清明”做了这样的抒写： 就在烟花的三月里相爱吧 我们拥抱生活 拥抱清明 那怕是死亡的白蝶 触我额角 我仍为你沉醉 如不绝的丝雨 ——《清明》 将一杯情绪举至头顶 接受灵魂的注光 看踏青在草芽上的少女 手提盛满笑声的花壶 以独特的方式 滋养这二月的清明 ——《二月里的清明》 清明，焚烧化成的灰蝴蝶 能否带来春天的消息 ——《清明组诗》 不难看出，诗人全然将一个引起人们产生普遍的缅怀之思的词语“清明”理解为一个季节的特征，于是关于生与死的问题便不再是问题，生与死在这里被当做一种自然整体与生命个体的形态区别而已。诗人的高瞻远瞩近乎超然，让人看到陶潜、东坡之风，进仕、文人这些生存与情态特征在黄潮龙身上无不体现。 甚至诗人通过创造诗意以完成诗歌之于人生的关怀和柔性情结。 香蕉主题系列诗歌里，“建筑蕉园”成为“构筑梦想”的形态反应。诗人将蕉女、月光、阳光等贴切地构成诗歌奇特的意境，创造了诗意的蕉园世界。在《诗选》中，不少“流云”般的诗首， 如《春柳》：一株河柳/是冬的残臂么/目光早已爬满消瘦的枝头/静听悉索作响的新绿/渡过二月淡水//一滴晨露/一个春天 《弦月》：流动的一粒蚌珠/无端被苇叶挑破/一半悬空/幽幽地亮我/一半沉水/悠悠如哀歌 《云》：择偶的姑娘/却不许给追求她的风 现代美学家宗白华创作过一辑《流云》小诗，把尽致尽美的诗生命、情感、自然的诗清淡的画笔般描绘出来，包容了一切美的感觉和提示的空白的思念。精悍的诗句犹如一点一点美学的符号，寄托了诗人的无