谁是这个叫卡希纳华地说书人――透视后殖民理论家地身份政治或传播策略.pdfVIP

7 l 全璺生奎竺：垒塑型茎查亘塞!唑生蔓!塑璺箜!!塑n HUNDREDSCHOOLSINART。。 文章编号：1003—9104(2006106-0007—06 ·按语中国的学术期刊不可谓少，但学人往往哀叹：值得一读、读得下去的甚少，绝大多数已经沦落为职称刊物。《艺术百家吃五谷 杂粮，虽然挤在全国中文核心期刊之列，但也不能免俗。实事求是地看，《艺术百家》文稿职称化的倾向同样存在。上海大学和安徽天洋集 团甘胃风险．愿担干系，支持本刊去职称化。其中，要特别感谢上海大学社会发展与规划研究院刘学尧教授、安徽天洋集团李刚强董事长。 两住先生不但为这项工作鼓与呼，而且做了许多具体、实质性的工作。没有他们的智力和经济支持，“新向度”栏目就不能从帷幔之后走向 前台。 “新向度”倡导在学理的框架下。坚守独立的艺术思想。提倡原创，不回避对艺术观念、艺术制度设计和艺术操作的批评，尤其关注艺术 的当代性问题。 本刊编辑部、上海大学以及安徽天洋集团试图通过“新向度”栏目，建立《艺术百家》区别于其他刊物的眼光和品质。为了让好文章物 有所值，凡登栽于“新向度”栏目的文稿，一律实行千字300元稿酬。 开辟“新向度”栏目只是一种实验。去职称化，说来容易，行之实难。此中委曲，说来话长。不过，我们不会放弃努力。 谁是这个叫卡希纳华的说书人 ——透视后殖民理论家的“身份政治”，或传播策略 吴翔，℃，口， (南京晓庄学院新闻学院，江苏南京210017) 摘 要：后殖民理论家具有复杂的血统身份，他们的理论意义与其复杂的身份密切相 关。其本质上只是一种对于西方霸权的姿态性反抗，或策略性批判，目的是从边缘进入西方 主流话语中心。而他们进入话语中心的过程就是被同化的过程。后殖民主义的理论意义是 西方话语的内部权力调整。后殖民理论家的特殊血统身份终究是一种身份政治。作为完备 自足意义上的概念，后殖民主义者是否存在本身就存疑。 关键词：卡希纳华；后殖民理论家；身份；身份性；身份政治 中图分类号：G02 文献标识码：A WhoiStheNarratorNamed Cashinahua? ——On Politics’’ofthePost—colonialists the¨Identity WU Xiang 尾：“故事就这样结束了。跟你们讲这个故 事的是——卡希纳华，或者说：“跟白人讲 卡希纳华的多重身份之“谜” 这个故事的是——卡希纳华”…。 让·弗朗索瓦一利奥塔在说明叙事知识的一般 作者旨在说明，这个叙事者作为主述者的身份① 实用的操作原则时，曾经用了下面的隐喻： 是经过精心编排的：一，卡希纳华首先必须是个聆听 者——“就象我过去常听到的一样”，从而嗣承某种 历史现实的合法性，转述他人，往往是权威的说法； 一个叫卡希纳华(Cashinahua)的说书 人，总是以一套固定的模式作为开场白。 二，同时作为一种双向的实用操作原则：聆听者卡希 “某某故事是这样开始