乡村春节祭祖仪式的文化内涵解析——以安徽桐城孔城镇为个案研究.pdf

乡村春节祭祖仪式的文化内涵解析 ——以安徽桐城孔城镇为个案研究 汤畅(安徽大学社会与政治学院，安徽合肥230601) 【摘要】本文以笔者的家乡安徽省桐城市孔城镇为个案，描述春节家庭祭祖仪式的过程，并解释这些仪式的象征意义，以及 其文化内涵。 【关键词】桐城乡村；年俗；祭祖仪式；象征意义 一、春节祭祖过程描述 案，傍晚时分，男主人将堂屋的桌子上摆上三牲饭，五碗饭和 春节，俗称大年，为了过好大年，到了腊月便进入忙年的 五杯茶。插上三束香，点上两根红蜡烛。正屋中堂上方的香阁 阶段了。腊月在古代是举行腊祭的月份，一系列的祭祀活动都 上面放着祖宗牌位，如果有家谱的话也放在此处。香阁是木制 在腊月举行，它是具有宗教意义的神性之月。近代，虽然神灵 的，紧依正面墙，长齐两边扇壁，阁条两头嵌在扇壁中。阁宽 信仰逐渐淡化，但年俗祭祀的传统仍传承下来。桐城的祭祖仪 一尺五寸，阁档上有木板。桐城人自古就尊师重祖，故各家都 式开始于腊月二十四的“接祖”，如果这天天气不好或是有事 按长幼尊卑来决定牌位的摆放次序。长东幼西，长右幼左。中 耽搁，也可以推迟到大年三十那天。祭祖的高潮部分就是除夕 间是天地牌位“天地君亲师”，东边写“东厨司命”，西边写 的祭祖仪式，结束于元宵节那天的“送祖”。笔者以孔城镇大 “西室祖先”。天地牌位前摆香炉，两边放烛台。去世时大于 刘庄汤家为调查对象，来展示春节祭祖仪式的过程。 六十的老人的牌位是红色的，去世时不到六十岁的人牌位是白 l、腊月二十四请祖 色的。香阁下面摆一张长方形的供桌，每到过年，各户主率领 在桐城，腊月二十四是传统的小年。在这天，也是扫尘和 全家人到堂屋祭神祀祖，先献经茶经酒(旧时俗称，指刚沏、 上坟祭祖的日子。清《安庆府桐城县志》云：“十二月二四日 斟未经人饮过的茶和酒)。摆三牲饭，再烧香，烧京表(俗称 洒扫庭室祭祀先灵”。《龙眠杂忆》云： “桐城好，打点过残 黄钱，即色面染黄的一种薄表纸)、冥票。主祭人敲击供桌上 冬。十钱编挂分孩子，二十四悬真接祖宗，烈炬火如龙。”可 的罄三下，随后下跪，双手合十向历代祖宗祷告。保佑其家明 见当时的腊月二十四，人们以红绳将钱编成一挂挂，系在小孩 年人畜两旺，四季平安。接着，一家人按长幼次序先后跪地磕 身上，晚上，设酒宴以祀祖先。灯烛辉煌，花炮之声达于四 头作揖。祭祀后，从新年正月初一至元宵节，各家各户每天早 巷，于除夕无异。可见二十四接祖这一风俗由来已久。腊月二 晨还须用托盘托着三牲饭与经茶经酒到公堂屋上供桌，击罄三 十四这天，男主人在村头小店买来祭祀品。有五色彩纸，黄色 下喊祖宗吃饭。女主人也将手洗净，然后在堂屋里烧起纸钱， 的裱纸，金色锡箔纸折的元宝，还有画有铜钱的草纸，上面写 等纸钱陕烧完时点燃一挂鞭炮，等炮竹炸尽，一家人对着中堂 着“牟尼嘛畔”之类似是咒语的字样。男主人说，这五色彩纸 上悬挂的写着列代祖宗牌位的挂画磕头祭拜。这一系列仪式意 相当于阳间的绫罗绸缎，黄色的裱纸就是做衣服的布料。将这 为告诉祖宗，过年了，希望祖宗回家过年，通过这一孝顺的举 些捎给逝去的祖宗，希望他们在阴间不愁吃穿。女主人将装着 动，希望祖宗在天之灵能保佑子孙平安幸福。等仪式完毕之 三牲的碗放到竹篮子里，然后将以碗米饭，三个小酒杯，一双 后，将桌子上的贡品撤走，真正的年夜饭就开始了。 筷子和一瓶酒放到篮子里，催促儿子女儿赶快出来和男主人去 3、元宵节送祖 上坟。男主人带着儿女们出门了，走了大约七八分钟就来到了 “送祖”仪式比较简单，不似之前“接祖”隆重，元宵节 马路旁边的坟头。这是太爷爷的坟头。男主人将三牲碗依次摆 晚饭后，男主人在大门口的屋檐下烧黄纸，炸了一挂炮竹，寓 好，再将米饭的碗摆在下中间，三个酒杯依次摆好，将筷子放 意腊月二十四将祖宗接回家，这年过完了，该送祖宗打马回程 在装着米饭的碗上。三牲就是鸡、鱼、猪肉。烹制时，鱼要整 了。这就叫“送祖”，年完了，将祖宗送走了。至此，春节祭 条红烧，鸡要整只清炖，肉要切成四方大块红烧。烧好的鸡鱼 祖的仪式才告一段落。 肉，分别装在三个大碗里。男主人将裱纸点上火，然后将彩纸 二、祭祖仪式的内涵分析 等祭祀品放入火堆。儿子也帮着