《拾遗记》文献价值反思--以赵高登仙条为例.pdfVIP

第34卷第6期 赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版） Vol.34No.6 2013年6月 JournalofChifengUniversity（Soc.Sci） Jun.2013 《拾遗记》文献价值反思 ———以赵高登仙条为例 张春红 （西藏民院学院 文学院，陕西 咸阳 712082） 摘 要：《拾遗记·秦始皇记》中一条有关赵高登仙的文献记录迥然不同于正史中赵高的乱臣贼子形象，反而是一个令人 同情敬慕的有道之人。考索诸多史料，我们认为《拾遗记》中对于赵高的记录态度未必失实。以此为例，给予我们的反思是：《拾 遗记》虽是汉魏六朝时期的一部文言志怪小说，但其中有些记载也同样具有文献价值，对正史或有补遗。 关键词：《拾遗记》；赵高；文献价值 中图分类号：I207.419 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）06-0160-04 古籍文献本即包藏许多不实之事，虚妄之言，给人以童 子婴曰：“余是天使也，从沙丘来。天下将乱，当有同姓者欲 子成谣、郢书燕说之感，“诸子短书，百家杂说，皆以立意为 相诛暴。”翌日乃起，子婴则疑赵高，囚高于咸阳狱，悬于井 宗，不以叙事为主，意主于达，故譬喻以致其思；事为之宾， 中，七日不死；更以镬汤煮，七日不沸，乃戮之。子婴问狱吏 ①更何况那些以搜 故附会以圆其说；本出荒唐，难与庄论。” 曰：“高其神乎？”狱吏曰：“初囚高之时，见高怀有一青丸，大 奇猎怪为长的小说杂传、笔记野史，就更会给人一种虚造穿 如雀卵。”时方士说云：“赵高先世受韩终丹法，冬月坐于坚 凿、荒诞谲诳的印象，所以历代学者对此类文献材料大都采 冰，夏日卧于炉上，不觉寒热。”及高死，子婴弃高尸于九达 取了不信、不引的态度，“爰逮齐、梁，人矜博洽，诈伪之作， 之路，泣送者千家。或见一青雀从高尸中出，直入云。九转之 其流实繁。或假托古书，或虚造新事，但可用作谈资，不当认 验，信于是乎。子婴所梦，即始皇之灵；所著玉舄，则安期先 ②作为六朝杂传类著作，《拾遗记》材料的可信度也 为信史。” 生所遗也。鬼魅之理，万世一时。 受到历代学人的置疑和否定，刘知己《史通·杂述篇》中评价 这段文字内容让我们对赵高的乱国行为不得不重新进 说“逸事者，皆前史所遗，后世所记。求诸异说，为益实多。及 行思考，细加揣摩。王嘉笔下的赵高，显然是一个为人所同 妄者为之，则苟载传闻而无铨择，由是真伪不别，是非相乱。 情，乃至敬慕的角色，遭秦王子婴杀戮致死，死后竟然出现 如郭子横之《洞冥》，王子年之《拾遗》，全构虚辞，用惊愚俗， “泣送者千家”的不寻常现象，这与赵高“乱臣贼子”的传统 此其为弊之甚者也。”余嘉锡《古书通例》中也否认了《拾遗 定位是迥然有别的。 记》材料的可信力，“盖此二书（《洞冥记》《拾遗记》），凡所纪 当然，对于王氏所记，也有众多学人以为是虚妄之说， 述，并杜撰无稽，凭虚臆造。”那么，《拾遗记》是否没有任何 如《四库全书总目提要》中即说：“嘉书盖仿郭宪《洞冥记》而 文献参考价值了呢？笔者以为非也，《拾遗记》同样有着不可 作，其言荒诞，证以史传皆不合。如‘皇娥讌歌’之事，‘赵高 ⑤ 忽视的文献价值，只是使用的角度不同而已。今从《拾遗记》 登仙’之说，或上诬古圣，或下奖贼臣，尤为乖迕。”那么《拾 中对赵高的记录态度作一分析说明。 遗记》中王嘉的叙事态度是否全是凭空虚构？赵高真的没有 赵高者，何许人也？可能有些人不是太了解，但提及“指 冤屈吗？我们认为值得商榷，其